Sperequazioni sociali e compensi esagerati ai servitori del sistema...

 

E’ inevitabile che il pensiero ogni tanto si focalizzi sulle spaventose discriminazioni e sperequazioni che sono visibili e rilevabili nel nostro Paese. Soprattutto se si è tra coloro che ne sono penalizzati e non beneficiati. Mi riferisco ad esempio a come si sia abusato dei cosiddetti “diritti acquisiti”, che sarebbe più corretto definire “privilegi”. Privilegi arbitrari che sono mantenuti ancora oggi, nonostante le condizioni socioeconomiche gravissime in cui versa il Paese e che giustificherebbe un loro drastico ridimensionamento, ma che vengono invece disintegrati con cinismo e nonchalance quando fa comodo alla classe politica asservita all’élite finanziaria speculativa globalista. I privilegi di cui continuano a godere centinaia di migliaia di persone nel nostro Paese sono il frutto della degenerazione in corso nei decenni scorsi, un combinato disposto che derivava dall’eccessivo clientelismo e partitocrazia corruttiva, durante il quale assumevano negli enti pubblici e in quelli misto pubblico privato un esercito di "raccomandati", di solito incapaci e parassiti (privi di qualifiche e competenze), con retribuzioni elevate, molto al di sopra dei propri meriti e funzioni, consentendo pure loro di andare in pensione dopo pochi anni di lavoro (si fa per dire), con le cosiddette “pensioni baby” (ci sono casi di persone andate in pensione attorno ai 30 anni).  Questi privilegi non sono stati neppure sfiorati dalla famigerata riforma Fornero, che invece si è permessa di devastare le prospettive e i progetti di vita di milioni di pensionati che si troveranno penalizzati decine di volte proporzionalmente rispetto ai privilegiati degli anni ’80 e ’90, creando una situazione di ingiustizia sociale senza precedenti.  A queste ingiustizie, che causano inevitabilmente gravi dissonanze cognitive e relazionali, si devono aggiungere quelle derivanti dal dominio, ormai irreversibile, del capitalismo neofeudale, prettamente finanziario, che ha favorito la disoccupazione, perché funzionale all’obiettivo di ridurre in schiavitù i neo-lavoratori. Quelli assunti negli ultimi anni, costretti a lavorare con retribuzioni da fame e con orari di lavoro eccessivi e senza alcuna gratificazione e benefits, siano essi dipendenti a tempo determinato che lavoratori pseudo-autonomi, mentre in passato al contrario eccedevano in privilegi. Un paradosso tragico che comporta una sperequazione senza precedenti. Ho approssimativamente calcolato che coloro che lavorano oggi, nelle condizioni sopradescritte, mediamente hanno un potere di acquisito ridotto a un terzo rispetto a coloro che hanno lavorato negli anni ’80 e ’90 e prenderanno addirittura meno di un terzo di pensione quando ci andranno da vecchi, molto vecchi. Ecco perché i nostri padri riuscivano a comprare casa mentre i figli e i nipoti dovranno attendere di riceverla in eredità per possederne una, non potendo mai acquistarla con il loro reddito. Ma a questo non c’è rimedio individuale, nel senso che il singolo individuo non può farci nulla, se non cercare di sopravvivere attingendo alle risorse famigliari, finché non si esauriranno.  Occorrerebbe che la politica tornasse a essere esercizio nobile al servizio del popolo e non subordinata alla finanza speculativa e al capitalismo neofeudale, riprendesse la sua autonomia e sovranità. Lo stesso discorso andrebbe applicato anche alle pensioni erogate. Infatti non ha alcun senso continuare a pagare pensioni elevate, privilegiate, a persone che non hanno realmente diritto a tali privilegi  e continuare a penalizzare milioni di pensionati al minimo, con erogazioni che non consentono neppure una vita dignitosa.  Se si vuole che l’economia riprenda occorre ridistribuire la ricchezza prodotta in base a criteri di equità e non discriminazione politico clientelare come è stato in passato e in parte tutt’ora.  Pertanto non vi sono altre soluzioni per il nostro Paese che affrontare definitivamente il nodo dei cosiddetti “diritti acquisiti” con criteri di maggiore equità e giustizia sociale, per porre rimedio alle sperequazioni del passato. Contare sulla solidarietà sarebbe un’ingenuità, chi ha parassitato a lungo non avrà mai alcuna manifestazione di solidarietà se non vi sarà obbligato. E tergiversare su questi argomenti condurrà solo a un aggravamento della conflittualità sociale e della ricerca di capri espiatori. Siccome abbiamo un governo che si definisce "sovranista", nel senso popolare del termine, speriamo metta finalmente mano a questi problemi e li risolva con determinazione. Claudio Martinotti Doria

Nabir e Buzzur in dialogo immaginario al bar...

 

Nabir: da un po' di tempo penso la meta parlo il doppio rido il triplo… del raggio del cerchio uguale al lato dell’esagono!

Buzzur: oggi l’ordinario era talmente affollato che ho preferito traslocare nell’assurdo…!

Nabir: ciò che pensiamo diventiamo, ciò che immaginiamo creiamo e ciò che sentiamo attraiamo, ci sono persone con cui stiamo e altre con cui siamo. In quanto a me vorrei saper stare e saper essere…

Buzzur: se non c’è tempo per godersi il non tempo, stiamo solo perdendo tempo, mentre la mente pensa il pensiero mente… il tempo cii toglie occasioni quando non abbiamo abbastanza tempo… per stare al tempo con il tempo, anche se il pensiero mente mentre la mente pensa… sto riflettendo su questo paradosso che ho in mente e ci penso da tempo. oggi a un certo punto ho avuto la risposta e mi sono sentito sospeso tra tempo e non tempo, ho scoperto pure che il pensiero mi stava mentendo, infatti nulla è casuale, era solo una questione di tempo…

Nabir: la cultura, i trasporti pubblici, le sigarette, i grattaevinci, il caffè, i costi esorbitanti delle case, lo sport, la vita social… i turisti, il degrado urbano, la violenza, gli appartamenti fatiscenti, le notti brave, arte a go go, quartieri pullulanti, dehors improvvisati, il crimine in salita, i servizi pubblici allo stremo, stazioni, binari, segnali stradali, il traffico, lo smog, il caldo… Uff…!

Buzzur: la notte è troppo lunga per i pensieri e troppo corta per i piaceri, l’insuccesso mi ha dato alla testa, sulla scena una falsità è più autentica della realtà. la stupidita degli altri mi affascina anche se preferisco la mia! I momenti migliori ci arrivano per sbaglio… l’infanzia è l’unico luogo che non mi riesce di abbandonare e non c’è che una stagione: l’estate, le altre non fanno altro che girarle intorno… il peggio che puo capitare a un genio è di essere compreso…

Nabir: la macchina del tempo eleva lo spirito della mente, scatola magica della materia, prospettiva invertita di paesaggi illusionistici dove sempre diversa e sempre uguale è la storia: terra vento nuova vita piacere casa qualità aria fritta…

Buzzur: scintille di anime vagabonde che mangiano fango, l’inverno il vento freddo consuma la terra e tutto il nostro intento ritorna in equilibrio e il lavoro in corso sul corso del tempo… consultiamo il libro  delle soluzioni!

Euclidea, una loro amica, si aggira nei paraggi canticchiando: eresia vanesia poesia e tutto ciò che si trova lungo la via… ehi ciao che fate? volete venire a farci nabiralmar, c’è una grande festa in riva al mar…?

certo che si…! rispondono i due amici che arrivati sulla spiaggia si tuffano ben presto e volentieri nel flusso del chiacchiericcio alcolico...

Paolinaaa… Paolinaaa… Firenze lo sai non è servita a cambiarla, la cosa che amava di più è stata l’aria… tan taran tan taran tan… pigro tan taran tan taran tan.. pigro… suona cosi la chitarra di Ivan Graziani dalle casse dell’impianto sulla spiaggia, di seguito la canzone di  Rino Gaetano, una delle composizioni più celebri  “E cantava le canzoni“.

Si racconta che Rino in vacanza a Pescara, alla fine degli anni Settanta, aveva conosciuto un emigrante allo stabilimento balneare “La Sirenetta” proprio vicino all’attuale Nave di Cascella, dove prima c’era il famoso Orologio dei Fiori. Là si soffermava spesso a parlare con questo signore che metteva al juke box sempre le stesse canzoni e raccontava a Rino della sua vita da emigrante e delle canzoni che imparava al mare per poi raccontarle agli amici al ritorno nel luogo di lavoro, un bisogno di aggrapparsi ai ricordi attraverso la musica. Il ritornello della canzone in dialetto pescarese: “E cantava le canzoni/che sentiva sempre a lu mare” e nel testo del brano è citata anche una Bice, nome della moglie del frequentatore dello stabilimento balneare che era solito colloquiare con lui. Nel 1978 Rino partecipò al Cantagiro con “E Cantava le Canzoni”, una tammurriata dal sapore meridionale.    

Il testo racconta di un emigrante, un mercenario e un produttore che partono, ognuno  verso la sua destinazione (il paese, una crociata, qualche “bella attrice”…), tutti accomunati dall’amore per “Bice”. Anche qui, da una prima lettura si potrebbe pensare al racconto di un viaggio, al tema dell’immigrazione dal meridione,  proviamo a sostituire “Bice” con “Denaro”…e a noi le conclusioni. Un episodio particolare: l’esibizione di Rino Gaetano in un locale della costa, a Francavilla, pare, dove il cantautore si arrabbiò moltissimo perché gli avventori del locale continuavano a parlare tra loro non prestando ascolto alla sua esibizione che sbottò: “Aho, so’ venuto quà per cantà e raccontà le mie storie anche se vedo che siete più interessati a parlà delle vostre!”. A quel punto smise di cantare, prese e abbandonò il locale…

Le canzoni sono credute vere dal popolo, false dai filosofi e utili da chi gestisce il potere. La nostra scuola è l’ignoranza!

Solo dopo aver conosciuto la superficie delle cose, concluse il signor Palomar, ci si può spingere a cercare quel che c’è sotto, anche se la superficie delle cose è inesauribile....

(forse continua...)

Ferdinando Renzetti, cantastorie bioregionale

Il Salento brucia... in silenzio!

 

Il Salento è sotto assedio degli incendi, che travolgono terra, alberi, vegetazione, habitat, residenze, economie, fauna, ecosistemi, paesaggio. Si tratta di un’Emergenza inaccettabile e sottovalutata. 

Questa emergenza riguarda tutti.

Per questo il Comitato Prevenzione Incendi Salento promuove un presidio pubblico ed invita cittadine e cittadini, il mondo agricolo, custodi, associazioni, professioniste e professionisti, realtà impegnate nella cura e nella tutela della terra, dell’ambiente e del paesaggio a partecipare al presidio e farsi portatori di un gesto simbolico.

La nostra presenza in piazza sarà il primo passo per rompere il silenzio e affermare che il destino della nostra terra non può essere fatto di ceneri.

alexik

Ostuni. Un mega resort minaccia 8 km di costa...

 

La costa di Ostuni è un paradiso naturale e paesaggistico di inestimabile valore, incastonato nella nostra Puglia, che rappresenta non solo un patrimonio condiviso inestimabile, ma anche un ecosistema fragile e uno spazio vitale che definisce l’identità della nostra comunità. Oggi questo gioiello del Mediterraneo è minacciato dalla costruzione di un mega-resort di lusso nell’area incontaminata di Mogale, a firma della multinazionale Four Seasons, di cui Bill Gates è uno dei principali azionisti: quasi 9 ettari di costa vergine, destinati a essere cementificati per ospitare decine di fabbricati e piscine private che distruggeranno la macchia mediterranea e altereranno il delicato sistema delle “lame” (canali naturali di deflusso delle acque), aumentando il rischio idrogeologico. Tutto questo aggravato dal tentativo di aggirare la Valutazione di Impatto Ambientale (V.I.A.) sfruttando le procedure accelerate governative. 

Il progetto di Mogale (un investimento da circa 100 milioni di euro) rappresenta una grave forzatura istituzionale, andata avanti scavalcando i pareri contrari degli Enti Locali, della Regione Puglia e della Soprintendenza. Per aggirare la tutela paesaggistica e urbanistica, si è fatto ricorso in maniera distorta all’Autorizzazione Unica ZES (Zona Economica Speciale), strumento governativo nato per rilanciare le aree depresse (e non per autorizzare speculazioni immobiliari a danno delle coste).

I promotori del progetto parlano di ricadute economiche positive, ma dobbiamo assolutamente cancellare tale falsa illusione, smascherando quello che è, a tutti gli effetti, un modello di “turismo estrattivo”. L’obiettivo di una simile operazione internazionale (guidata in questo caso da holding estere) consiste nel prelevare il valore unico del nostro paesaggio incontaminato per generare profitti destinati a finire altrove. Alla comunità locale, in cambio di una devastazione ambientale e di consumo di suolo irreversibili, rimarranno solo i costi sociali: aumento del traffico, pressione sulle infrastrutture e offerta di un’occupazione prevalentemente stagionale e precaria, non sufficiente a giustificare in alcun modo il sacrificio del territorio.     

L’intervento a Mogale rappresenta un preoccupante fenomeno di privatizzazione dello spazio. Stiamo assistendo alla creazione di una vera e propria “gated community”, un’enclave esclusiva per i super-ricchi. Una costa che fino a oggi ha rappresentato un “bene comune”, godibile da tutti, rischia di essere recintata, producendo segregazione spaziale. Il vero sviluppo sostenibile di questa zona si basa sull’inclusione, sull’agricoltura di qualità e su una fruizione lenta e diffusa del paesaggio, non sulla creazione di recinti per pochi privilegiati che stravolgono irrimediabilmente la Piana degli ulivi secolari e il litorale.

Il destino della nostra costa non può essere deciso nelle stanze dei bottoni con procedure d’urgenza. Esistono alternative sostenibili che possono favorire lo sviluppo economico della zona senza distruggere il nostro patrimonio naturale. Piani di sviluppo che rispettino l’ambiente possono creare posti di lavoro e generare reddito senza compromettere la bellezza naturale che rende Ostuni un luogo unico al mondo.

L’ultimo capitolo è il ricorso presentato al Tar di Lecce da Legambiente, dal Libero Comitato per la salvaguardia dell’habitat naturale della fascia costiera di Ostuni (Lesc) e dal Gruppo escursionistico speleologico ostunese (Geos), che chiedono la sospensione degli atti autorizzativi. I ricorrenti chiedono al Governo centrale, al Commissario ZES e agli investitori di fare marcia indietro, e agli Enti locali (Comune e Regione) di non cedere a questa forzatura, difendendo fino all’ultimo grado di giudizio (come già stanno facendo molte associazioni tramite il TAR) il nostro patrimonio ambientale.

Aiutaci a fermare questo modello distruttivo, firma la petizione!     

Fai sentire la tua voce per garantire che la costa di Ostuni rimanga di tutti!

Salento Europe Hub APS

Nota: il 25 luglio 2026 la Regione Puglia ha comunicato l’intenzione di costituirsi al fianco delle associazioni ambientaliste, nell’ambito del ricorso al TAR; la presidenza della Regione Puglia ha dato mandato all’Avvocatura regionale di avviare l’iter per la costituzione dell’Ente ‘ad adiuvandum’ nel giudizio.

Le religioni e l'alimentazione adatta all'uomo...

Il saggio  Ramana Maharshi a chi gli chiedeva quale fosse il modo più semplice per “raggiungere” la consapevolezza di Sé (nel senso dell’autorealizzazione) consigliava l’autoindagine, attraverso l’interrogarsi “chi sono io”. E se qualcuno insisteva per avere delle norme esteriori di comportamento allora consigliava di assumere solo cibo “satvico” e in quantità moderata.

Il cibo “satvico” è in effetti la cosiddetta dieta vegetariana, quella più vicina all’alimentazione naturale dell’uomo. L’uomo è nato frugivoro, la sua conformazione anatomica è simile a quella degli altri frugivori: suini, scimmie antropomorfe, etc. Questi animali, come dovrebbe essere per l’uomo, si nutrono essenzialmente di semi, proteine vegetali, verdure, frutta, tuberi, latte materno, integrando il tutto – di tanto in tanto – con qualche altro prodotto di origine animale, come ad esempio il latte di altri mammiferi, piccole quantità di miele, uova e simili. Eccezionalmente e per scopi integrativi essi fanno anche uso di moderate quantità di pesce o carne. Ovviamente, nella dieta “satvica”, consigliata ai ricercatori spirituali, la carne non è compresa, poiché il cadavere, essendo un composto organico in putrefazione, è considerato un alimento “tamasico” (oscurante) per la mente. 

Tra l’altro gli animali sono considerati a tutti gli effetti muniti di “anima” e quindi visti come esseri spirituali simili all’uomo. Cibarsene è considerata perciò una forma di “cannibalismo”.

La filosofia dei Veda – scrive Steven Rosen nel suo illuminante libro Il vegetarianesimo e le religioni del mondo – riconosce appieno agli animali la capacità di raggiungere stati di spiritualità elevata. Si tratta di una tradizione religiosa che non promuove soltanto il vegetarismo, ma anche l’uguaglianza spirituale di tutti gli esseri viventi. Il vegetarismo in effetti non è altro che la conferma di questa consapevolezza: tutti gli esseri viventi sono spiritualmente uguali. Tra l’altro, nell’induismo vengono indicate anche altre ragioni per cui è necessario astenersi dall’ingerire cadaveri perché nell’atto di cibarsi dell’altrui carne si crea un legame karmico con la violenza e la morte.

Malgrado vi siano indicazioni di sacrifici cruenti da compiere una o due volte all’anno persino il Corano esalta la compassione e la misericordia di Allah — chiamato al-Raham, ovvero “l’infinitamente misericordioso” — nei confronti di tutti gli esseri da lui creati, senza eccezioni. Lo stesso profeta Maometto, che presumibilmente era vegetariano e amava gli animali, disse: «Chi è buono verso le creature di Dio è buono verso se stesso».

Per quanto riguarda l’Ebraismo, nella Genesi l’alimentazione prescritta all’uomo è chiaramente vegetariana: «Ecco vi do ogni vegetale che produce seme e che è su tutta la terra e ogni albero in cui è il frutto che produce seme: saranno il vostro cibo» (1, 29). E ancora nella Genesi si legge: «Non dovreste mangiare la carne, con la sua vita, che è il sangue». E infatti, secondo le leggende bibliche, il popolo d’Israele si mantenne vegetariano per dieci generazioni, da Adamo a Noè. Solo dopo che il diluvio universale ebbe distrutto tutta la vegetazione, si narra che Dio diede al “suo” popolo il permesso temporaneo di mangiare carne. Poi, per ristabilire l’alimentazione vegetariana, quando gli israeliti lasciarono l’Egitto, Dio fece cadere la manna, un alimento vegetale adatto a nutrirli durante il loro duro viaggio. Ma, poiché gli israeliti continuavano a chiedere con insistenza la carne, Dio gliela concesse, insieme però a una peste fatale che colpì tutti coloro che ne mangiarono.

Per quanto riguarda il Nuovo Testamento, e quindi il Cristianesimo, l’insegnamento di Gesù (nato di origine essena, una setta che praticava il vegetarismo) è stato a tal punto censurato nelle numerose traduzioni e revisioni dei Vangeli che sono quasi sparite le tracce della sua compassione e del suo completo amore per tutte le creature viventi, che si esprimevano anche nel non mangiare carne di alcun tipo, in armonia con la tradizione degli Esseni. In un “Vangelo secondo Giovanni” tramandato dagli Esseni e dalle Chiese cristiane d’Oriente ma rifiutato dalla Chiesa cattolica, si insegna l’assoluta nonviolenza nei confronti degli animali ed è vietato esplicitamente di mangiare carne: «Mangiate tutto ciò che si trova sulla tavola di Dio: i frutti degli alberi, i grani e le erbe dei campi, il latte degli animali ed il miele delle api. Ogni altro alimento è opera di Satana e conduce ai peccati, alle malattie e alla morte». I primi cristiani erano vegetariani. E lo furono anche i veri Padri della Chiesa, come san Giovanni Crisostomo, San Girolamo, Tertulliano, San Benedetto, Clemente, Eusebio, Plinio e molti altri.

Ma quando il Cristianesimo volle diventare la religione di Stato dell’Impero Romano, durante il concilio di Nicea vennero radicalmente alterati i documenti originali. I “correttori” nominati dalle autorità ecclesiastiche eliminarono dai vangeli qualsiasi riferimento al non mangiare carne: tradussero con il termine «carne», per ben diciannove volte, il termine greco originale «cibo” e scelsero la versione «dei pani e dei pesci” a quella, contemporanea a Cristo, del miracolo della «moltiplicazione dei pani e della frutta”. Ciononostante anche in seguito alcuni santi cristiani sono stati vegetariani. Basti pensare al più famoso di tutti, san Francesco, il quale, nel suo amore per tutte le creature viventi, si nutriva esclusivamente di pane, formaggio, verdure e acqua di fonte.

La compassione che sta alla base di ogni “fede” va ricercata interiormente, e mangiare carne, diceva Lev Tolstoi, «è immorale perché presuppone un’azione contraria al sentimento morale, quella di uccidere. Uccidendo, l’uomo cancella in se stesso le più alte capacità spirituali, l’amore e la compassione per le altre creature». 

Quindi, a che serve giustificare o preferire una religione all’altra? Sono le persone che fanno la differenza! Sono tutti quegli uomini e quelle donne “compassionevoli” che non si limitano a riti esteriori ma che nutrono compassione per se stessi e per tutte le altre creature. Insomma, ricapitolando, l’Induismo, l’Ebraismo, l’Islamismo e il Cristianesimo contengono di fondo lo stesso messaggio di compassione e nonviolenza, ricordo anche le parole del Buddha nel Dhammapada: «In futuro, alcuni sciocchi sosterranno che io ho dato il permesso di mangiare carne,e che io stesso ne ho mangiata, ma io non ho permesso a nessuno di mangiare carne, non lo permetterò ora, non lo permetterò in alcuna forma, in alcun modo e in alcun luogo».

Paolo D’Arpini - Rete Bioregionale Italiana

La spiritualità della natura viene prima della religione...

 

Dobbiamo -secondo me- abbandonare la speculazione religiosa e ritornare ad una spiritualità priva di dogmi e non specificatamente  legata al genere (il sacerdozio nelle religioni monoteiste di origine semita  è precluso alle donne).

Per carità, va anche bene fare un’analisi storica sulla formazione del cristianesimo e di come  questa religione “semita” abbia attinto al paganesimo pre-esistente. Tra l’altro  la rivalutazione del paganesimo è una delle caratteristiche portanti non solo nel filone New Age ma anche in ricerche storiche serie,  come ad esempio quella di  Daniel Danielou sul mito di Dioniso-Shiva.

Ma dovremmo andare anche più in là riscoprendo i culti più antichi e vicini alle nostre radici, ovvero l’adorazione della Grande Madre o Energia Primordiale  (Shakti).

Spesso, al Circolo vegetariano VV.TT.,  durante le feste da noi organizzate, soprattutto quelle in concomitanza con i solstizi e gli equinozi o per la luna piena e nuova, mettiamo in evidenza gli aspetti sincretici fra cristianesimo e   “neo-paganesimo”, facendoli coincidere con   il nostro spirito laico e simpatetico con la Spiritualità della Natura.

Ad esempio, è avvenuto che durante alcune cerimonie,  già da noi predisposte, si aggiungessero  riti diversi  con offerte alle divinità e fate dei boschi o dei corsi d’acqua, il tutto magari collegandolo a credenze o leggende cristiane… (tanto per fare un esempio ricordo la Vigilia di San Giovanni, con il battesino dell’acqua e del fuoco, etc.).  Io  lascio fare perché in fondo il riconoscere  il Genius Loci e la sacralità della natura in tutte le sue forme è uno degli aspetti della spiritualità laica e dell’ecologia profonda, che ci contraddistingue.

In effetti la spiritualità della natura  è un aspetto riconosciuto anche nella fede cristiana antica, soprattutto nel misticismo (sia in quello primitivo che in quello francescano)  in cui prevale  la consuetudine di ritirarsi in grotte, boschi e deserti in stretta comunione con gli elementi naturali e con il mondo animale.

Aspetti pagani erano presenti persino nella religione ebraica, sia pur condannati, come ad esempio l’adorazione della vacca sacra durante la traversata del Sinai, oppure riconosciuti e facenti parte della tradizione  come avvenne presso la setta degli Esseni che vivevano in strettissima simbiosi con la natura e con  i suoi aspetti magici, avendo essi sviluppato anche la capacità di trarre il loro nutrimento dal deserto, un grande miracolo questo considerando  che erano persino vegetariani….

Il rispetto e l’adorazione  della natura, definito dalla chiesa cattolica (un po’ dispregiativamente) “panteismo” è uno degli stimoli da sempre presenti nell’uomo, tra l’altro questo sentimento panteista è  alla base dell’exursus evolutivo della specie.

Ciò  mi fa  ricordare  una storiella,  che amo spesso raccontare,   sull’origine della specie umana. Ormai è certo che ci fu una “prima donna”, un’Eva primordiale. L’analisi   del patrimonio genetico femminile mitocondriale lo dimostra inequivocabilmente.  Mi sono così immaginato una donna, la prima donna, che avendo raggiunto l’auto-consapevolezza (la caratteristica più evidente dell’intelligenza) ed avendo a disposizione solo “scimmioni” (tali erano i maschi a quel tempo)  dovette compiere una opera di selezione certosina per decidere con chi accoppiarsi in modo da poter avere le migliori chance di trasmissione genetica di quell’aspetto evolutivo. E così avvenne conseguentemente  nelle generazioni successive ed è in questo modo che pian piano dalla cernita nell’accoppiamento sono   divenute rilevanti qualità come: la sensibilità verso l’habitat, l’empatia,  la pazienza,  la capacità di adattamento e di gentilezza del maschio verso la prole e la comunità, etc. etc.

Pregi che hanno  portato la specie  verso una condizione “intelligente” che riconosciamo (o riconosceremmo se nel frattempo non fosse subentrata una spinta maschilista involutiva).

Purtroppo in questo momento storico, in seguito all’astrazione dal contesto vitale e alla manifestazione della religiosità in senso  metafisico (proiettata ad un aldilà ed ad uno spirito separato dalla materia),  molto di quel rispetto (e considerazione) verso la natura e l’ambiente e la comunità è andato scemando,  sino al punto che si predilige la virtualizzazione invece della sacralità vissuta nel quotidiano. Ed in questo buona parte della responsabilità è da addebitarsi al radicamento dei credo monoteisti (Ebraismo, Cristianesimo ed Islam).

Ma quello che era stato scacciato dalla porta spesso rientra dalla finestra, infatti la psicologia sta riscoprendo i miti, le leggende e le divinità della natura descrivendole in forma di “archetipi”.

All’inizio della  civilizzazione umana, nel periodo paleolitico e neolitico matristico, la sacralità era incarnata massimamente in chiave femminea, poi con il riconoscimento della funzione maschile nella procreazione tale sacralità assunse forme miste  maschili e femminili, successivamente con i monoteismi patriarcali fu il maschile che divenne preponderante.

Ora è tempo di riportare queste energie al loro giusto posto e su un totale piano paritario. Anche se già in una antica civiltà, quella Vedica,  questa parità era stata indicata, come nel caso della denominazione (maschile) “Surya” che sta ad indicare l’identità del sole in quanto ente divino, che  viene completato dall’aspetto femminile “Savitri”  che è la capacità irradiativa dell’energia solare.

E noi sappiamo che fra il fuoco e la  sua capacità di ardere  non vi è alcuna differenza….

Paolo D’Arpini - Rete Bioregionale Italiana

Fiat lux...

 

Il buio delle egregore e la luce della libertà dalle forme-pensiero.

Consuetudine, educazione ed abitudine, potrebbero essere considerate l’apocrifa trinità corrispondente al Padre, al Figlio e allo Spirito santo della realtà. Una specie di Dio, perciò, quest’ultima, altrettanto incircoscrivibile e ugualmente malleabile, comunque sempre e soltanto a nostra misura ed interpretazione. 

In essa abbiamo fede, ovvero versiamo in uno stato il cui primo requisito e valore corrisponde all’inconsapevolezza della permanente devozione che le tributiamo. 

La fede è anche formalizzabile da un’inconsapevolezza, ovvero dalla natura autoreferenziale di cui è composta e per la quale esiste. Ed anche e per questo corrispondente alla magia dell’esistenza in quanto istante per istante, di salto quantico in salto quantico, di emozione in emozione, identificandoci in un nostro qualsiasi interesse, contemporaneamente, gli tributiamo la fede necessaria alla sua manifestazione (Heidegger, Contributi alla filosofia – 

Dall’evento), realizzazione e soddisfazione. Una magia che si intravede, anzi, che si palesa nell’elementare osservazione che l’esperienza non è razionalmente trasmissibile, ma deve essere ricreata. Solo due madri possono intendersi sulle dimensioni del parto e reciprocamente evocarne le emozioni, quindi il vissuto. Solo due commilitoni possono ugualmente a proposito della battaglia esperita insieme, dei rischi corsi. Diversamente potremmo passare da una fede ad un’altra a mezzo della dialettica razionale, senza riempire di noi stessi il percorso che le separa, senza cioè montare il film dell’esistenza secondo il filo rosso imposto dalla nostra biografia. 

 

Se il passaggio da una prospettiva di realtà ad un’altra che non vedevamo, in cui non credevamo, richiede la presenza di noi stessi e se ciò può avvenire così fluidamente da impedirci di scorgere quanto le nostre fondamenta slittino e mutino sotto i piedi senza avvedercene, significa che la dimensione materiale e razionale, invece di essere – come si dice e si crede – i caposaldi della verità, non sono che due espressioni disponibili alla fede, quindi autoreferenzialmente elevati a dogmi universali che tutto condizionano a partire dall’immaginario. 

 

Fluidità fa facile rima con continuità. Lo si può osservare nei comportamenti e nei pensieri nostri e altrui. Se si dovesse fare un podio dell’autoreferenzialità del romanzo inventato che chiamiamo esistenza, al primo posto, almeno per tracotanza, metterei le definizioni di noi stessi che forniamo al prossimo, spesso convinti, ma a volte in malafede, sempre con uno scopo che, appunto, non può che corrispondere ai nostri interessi, scienziati dell’oggettività inclusi.

  

Sul piano di sviluppo di questo discorso, la geometria euclidea, basamento sul quale è appoggiata la separazione della realtà in oggetti distinti deve recedere dal suo potere assoluto. Le forme-pensiero, al pari delle forme geometriche e di qualunque altra, come libere dai profili in cui esistevano, da coriacea materia si dissolvono in labili idee aggregate (egregore) da noi, dalle consuetudini, dall’educazione e dalle abitudini.

Un piano in cui si rivelano contemporaneamente due consapevolezze. La prima, che è la nostra presenza, con il suo fardello di bisogni, dogmi e timori, a generare la realtà che descriviamo, composta da oggetti e tempi distinti. La seconda che, in funzione del medesimo fardello passiamo fluidamente, omeostaticamente, da una descrizione all’altra, non di rado anche opposta, senza, per esempio, alcun senso di contraddizione. Senso, peraltro, che non è null’altro che un’egregora imposta dall’incantesimo logico-razionale.

Su tale piano, che sarebbe opportuno chiamare volume, quindi, entro tale volume le realtà che possiamo narrare tendono a essere infinite. Un’eventualità soddisfacentemente sostenuta dalla quantità di romanzi creati e di scienze circoscritte dagli uomini che, dall’interno del volume, inconsapevoli di proiettare sé stessi, credono di avere distinto dal resto che sanno classificare e da tutto il resto sostanzialmente per loro inesistente.

È allora che la nostra entità, che per essere e mantenersi, al pari di un magnete con la limatura di ferro, orienta il mondo, la realtà, la verità e la relativa descrizione a suo gusto.

 

Se ogni uomo così è tenuto a fare, gli altri uomini sono dei noi in altro tempo, spazio, modo, sentimento ed emozione. Quindi non altri uomini, da noi distinti, perché essi, al pari delle volatili mise che cuciamo insieme secondo il nostro stile, non sono che nostre sfasate repliche. Entità coscienti ma tutt’altro che consapevoli che non esistono se non nell’egregora che chiamano vita.

 Una forma-pensiero, che come un buco nero o un essere di Giger, divora la luce che siamo comprimendola in buio orrifico, quello che la storia ci mostra ogni giorno, quello che, per consuetudine, educazione ed abitudine, chiamiamo realtà, senza sapere che è figlia nostra. Uomini pregni di saperi vuoti di conoscenza.

Lorenzo Merlo