...è arrivato Newton, finalmente, e mi è caduta la mela sulla testa...

 

Illustrazione di Rosa Abbatiello

...sto scrivendo di filigrana la luna infeltrita, sono indeciso se filigrana, nella storia, è il nome da dare della luna oppure di una ragazza che parla con la luna infeltrita, anche se mi piace più come nome della luna. sembra un gioco di parole, secondo me va bene per entrambe… e chissà come andrà può saperlo solo ali babà… allora anche amazon e temu possono saperlo? ali babà può riferirsi principalmente a due cose famose: il celebre personaggio della fiaba classica o il grande colosso dell’e-commerce e anche amazon e temu sono due piattaforme di vendita on line. fatto sta che al di la del titolo altisonante filigrana la luna infeltrita o filigrana e la luna infeltrita si sono perse la chiusura del cerchio nella quotidianità fatta dell’arrangiarsi, che poi nella storia non se ne parla e vengono fuori le figure nella piazza dei giocatori di carte al bar quel che dice il buddha a quel che pensa nabir non vuol kabir di marabhat araturo e idrunto e infine newton con la sua mela wor(l)d mondo parola… storia complessa difficile da seguire anche se semplice nella sua dinamica 

filigrana la luna infeltrita

si è persa la chiusura del cerchio nella quotidianità, quantità spaziale, fatta dell’arrangiarsi, nella grande piazza suonano le campane di mezzogiorno nel chiacchiericcio indistinto dei giocatori di carte del bar. luce intensa cime innevate. scrive il buddha: inutile imprecare se non trovi l’acqua alla sorgente che sai secca da tempo! ho cercato altre sorgenti, secche anche quelle! difficile trovare acqua nel deserto, morirò di sete! pensa na-bir nonvuol kabir. in verità fa sorridere sentire di un pesce che nell’acqua ha sete, quindi il buddha deve essere un pesce per placare la sua sete? in che senso deve, in senso orario o in senso anti orario? con energia costante determinazione passione piacevolezza trasparenza sacrificio volontà consapevole di vivicare. siediti e ascolta le parole della terra al vento che passa, frutti della memoria di un contadino sulla strada, mercante di sogni di alchimie funzionali, margini, generatori di sensazioni nel ritrovato ricordo dell’archivio emozionale di marabhat  l’uomo che viaggia nel vento… una zolla di terra, araturo, vagando per il mondo incontra idrunto una spiga di grano: bellina ti piace l’allegria? e iniziano a ballare un giorno e la notte venne la pioggia e la zolla si sciolse la paglia si bagno e rotolando assieme formarono una palla perfetta di paglia e fango… la terza memoria del mondo, dall’affordance all’Etno trance, con esempi pratici dimostrazioni esperienziali (infinita terra magica) viaggio nel suono della notte re-orient-ed aprendo la via al suono interiore delle risonanze di bisbigli sussurri e voci nella continua ascesa dalla libertà dalla materia universo arcano e primordiale dove le forme sono tradotte in sogni. alfabeto simbolico di un linguaggio sconosciuto 

“-wor(l)d-” il profumo che non sa di niente in una confezione di plastica che ha solo odori sintetici… sole rosso lo riconosco mi giro e aspetto seduto sulla panchina un attimo in attesa in ritardo è arrivato newton finalmente… e mi è caduta la mela sulla testa.

Ferdinando Renzetti

Camerino. 61° Convegno del Centro Studi Storici Maceratesi

Invito al 61° Convegno organizzato dal  Centro Studi Storici Maceratesi sul tema "Non più Umbria, non sempre Marche: l'evanescente confine tra due regioni" (Legami religiosi, politici, economici, culturali)  che si svolgerà nei giorni 7-8 novembre 2026 nell'Auditorium dell'Accademia della Musica ABF «Franco Corelli» Via E. Savonanzi l - Camerino (MC).

Prof. Alberto Meriggi, Presidente del Centro Studi Storici Maceratesi

P.S. Il pranzo di sabato 7 novembre 2026 è offerto dal Comune di Camerino. Coloro che intendono partecipare al pranzo sono pregati di prenotare entro il 6 novembre ai seguenti numeri: 333 4005484 - 338 3409475 - 339 2009027.

Il Centro Studi Storici Maceratesi è un'importante associazione culturale e no-profit con sede a Macerata, dedita alla promozione della ricerca, della storia, dell'arte e delle tradizioni locali dell'intera provincia marchigiana. Fondata a metà degli anni '60, l'istituzione è attualmente  guidata dal presidente Alberto Meriggi e organizza annualmente prestigiosi convegni scientifici che confluiscono nella storica pubblicazione degli Atti dei Convegni ("Studi Maceratesi").

Dettagli e Attività Principali

Attività Scientifica: Dal 1965 raccoglie e diffonde studi accademici e monografie territoriali. Gli argomenti spaziano dall'età romana e preromana al Rinascimento, fino al periodo napoleonico e alla storia contemporanea del maceratese. 

Convegni Annuali: I celebri convegni annuali si tengono in autunno coinvolgendo numerosi storici ed esperti.

Riferimenti: 

• Indirizzo postale: Via G. Verdi 10/A, 62100 Macerata (MC).
• E-mail: studistoricimaceratesi@gmail.com. 

Recapiti telefonici dei responsabili:

• Presidente (Alberto Meriggi): 339 2009027.
• Segretaria (Mariella Troscé): 338 3409475.
• Tesoriere (Ivano Palmucci): 348 0368861. 

Gandhi non si è fermato a Mumbai...

 

Che stranezza, è proprio vero che ognuno cerca quel che non ha avuto. In occidente, dove il consumismo ha stancato ed il materialismo religioso ha fiaccato gli animi, molte persone si rivolgono a diete salutiste ed etiche, come il vegetarismo, e verso forme di spiritualità laica ed approcci nonviolenti alla vita. Al contrario dove c’è sempre stata una cultura alquanto rispettosa della vita, ad esempio in India, ove la nonviolenza è una antica regola di condotta, e dove l’alimentazione vegetariana è sinonimo di coscienza elevata e buona salute, oggi ci si rivolge verso le mode consumiste, verso la corsa al successo mondano, verso la violenza…

Gli indiani vogliono mangiare più carne, anche quella di vacca (che è considerata sacra) e magari pure quella di maiale (che è considerata impura). Oltre naturalmente a cercare di munirsi di telefonini, di radioline e televisori, e se possibile di una moto o di una macchina. Magari continuando a vivere in slum od in periferie degradate, ovvero nelle condizioni urbane più disastrose.

Come a Bombay (oggi Mumbai) ove si osservano kilometri e kilometri di  squallidi palazzoni di periferia e subito appresso un mare di baracche (tutte  munite di  televisione) e botteghe e botteghe  di “delicattessen” con carni appese in bella vista. Dove fino a trent’anni fa circolavano mucche libere a raccattare torsoli e bucce e girovagavano scimmie, quelle belle scimmie gialle dagli occhi furbi, sempre attente a cogliere il momento giusto per rubacchiare qualche banana dalle bancarelle, ora non vi sono più spazi adatti alla vita, tutte le strade sono un ingorgo di mezzi meccanici strombazzanti... Il "progresso" è arrivato anche qui, nella terra dei saggi...

Paolo D’Arpini - Rete Bioregionale Italiana

Mi scrive Marinella Correggia: “Ciao! Brutte notizie sul fronte vegetariano: i 300 milioni di indiani della classe media vogliono la carne! Pazzesco. Ed è così ovunque, mentre qui se ne mangia di meno, nel terzo mondo i consumi aumentano. Io ho il polso della situazione perché ricevo un prezioso bollettino dall’India, ma è disperante Ci vorrebbe un video universale che fa un appello a NON diventare carnivori (in genere si fanno appelli a diventare vegetariani)…” 

...e adesso pover'uomo?

Ogni organismo accetta il veleno per topi del caso fino a una certa quantità, poi o si ferma o rantola o muore.

 

 

Dovrebbe essere facile ma pare non lo sia. Dovrebbe essere facile osservare che ogni organismo agisce e reagisce in funzione della sua natura e del suo equilibrio nei confronti delle sollecitazioni implicite in tutte le sue relazioni. E lo sarebbe facile, se fossimo cresciuti a pane e ascolto, invece che a nutella e pretese, a ma è ovvio! e giudizio.

 

Con tale assunto, ampiamente argomentato da Humberto Maturana e da Fransisco Varela (1), possiamo riconoscere la portata dei nostri interventi (incisivi o meno) dalla reazione che otteniamo, l’identità dell’interlocutore, cioè il suo stato generale, le sue vulnerabilità e le sue forze. 

È una dinamica che vale anche nei confronti di noi stessi. Ingerire veleno per topi dovrebbe rivelarci d’essere inadatti a causa della reazione del nostro organismo. Dovrebbe, in quanto non è insolito tra gli uomini osservare scelte ideologiche in sostituzione di quelle autentiche relative al proprio sentire profondo. 

 

Quindi, nonostante l’evidenza banale fino al pleonastico, pare che la reazione di un organismo ci sia spesso estranea. Concentrati sulla dimensione razionale è, infatti, spesso poco accreditata o radicalmente castrata. Un epilogo relazionale frequente è anche piuttosto facilmente comprensibile a mezzo di un ulteriore osservazione. Vale a dire a mezzo della costante attenzione a noi stessi, alle nostre esigenze e pretese. ß

Nei sussidiari trasudati dalla cultura razionalista e positivista non c’è nulla di utile alla presa di coscienza che ogni organismo ha come primo scopo il mantenimento di sé. Al contrario c’è sostanzialmente scritto che oltre a noi stessi tutto il resto è un oggetto insenziente.

 

Mostrare brutalità a qualcuno può essere scioccante nei suoi confronti. Un gesto amorevole a chi si sente in colpa è alleviante e risolutivo. Tuffarsi in un torrente è vitalizzante. Vivere un incubo terrifico è pauroso. Concimare la terra a suon di chimica è sterilizzante. Inquinare l’aria e l’etere con molecole tossiche e campi magnetici comporta alterazioni. Immettere spropositatamente elementi culturali estranei a una cultura ne provoca l’alterazione fino alla morte, in modo direttamente proporzionale alla quantità d’invasività e alla repentinità con la quale avviene.

Oltre che essere esempi di colpi inferti all’equilibrio di un organismo sono anche la certificazione del comportamento da ente senziente di corpi ordinariamente concepiti inerti e insensibili, estranei alla coscienza di sé e quindi privi dello status vitale.

 

Assistere all’alterazione dell’equilibrio – termine che fa equazione con organismo stabile e in salute – di enti fisici (terra, atmosfera, eccetera) e metafisici (culture, nazioni, idiomi, eccetera) corrisponde all’affermazione che siamo al cospetto di entità-organismi. Questi, non sarebbero quindi un’esclusiva di ciò che la scienza ha finora limitato ai cosiddetti esseri viventi, ma è appunto, da estendere od ogni ente che esprime azioni e reazioni.

Alcune di queste sono le culture, le società, le consuetudini, le comunità, le nazioni. Sulla spinta materialista-socialista (materialismo scientifico-democrazia) e su quella positivista-capitalista (legge del mercato, legge del più forte), discesi a terra in planata sull’onda dei lumi, si è pensato anzi, creduto, di poter costringere gli organismi entro le leggi logico razionali della meccanica. Un’idea tanto creduta innocua quanto legnosa, che dovrebbe essere facile scalzare, ma non lo è. 

A evidenziare tale verità sono in molti e altrettanti gli esempi viventi. Tra questi, le politiche nazionali ed europee di stampo progressista-liberista, che in questa occasione, richiamiamo a proposito dell’immigrazione scatenata-forsennata-deliberata-desiderata-ubbidita sotto l’egida autoreferenziata della fabula del buonismo interessato, sotto quella dello spauracchio dell’economia salvata solo da chi fugge dalla fame (dopo molti decenni di aiuti dal mondo buonista, sui quali ogni commento è superfluo) e sotto quella straccia-comunità dei diritti personalizzati. Tre vascelli di armatori d’oltre oceano, battenti bandiera piratesca.

 

Fatto sta che il progressivo e progressista eccesso d’immigrazione non solo ha demolito – o se preferite, sta demolendo – l’architettura delle tradizioni nazionali ma, come ogni sostanza esogena in dosi equine, mina l’equilibrio e la salute, genera reazioni indesiderate, effetti collaterali (o sostanziali?) entro l’organismo stesso che, come ogni somatizzazione hanno un’origine spirituale-energetica. 

Sommosse, rivolte, razzismi d’esasperazione (ben differenti da quelli ideologici), scioperi di gente come noi, al lavoro da sempre per l’essenziale e poco più, che si ritrovano in prima pagina come Girolimoni, a fianco di ragazzini con le scarpe della moda.

Ogni organismo accetta il veleno per topi del caso fino a una certa quantità, poi o si ferma o rantola o muore se non ha più un relitto del suo mondo al quale aggrapparsi. Ma prima, se riesce, reagisce.

Lorenzo Merlo

 

 

Note

-       Maturana e Varela, L’albero della conoscenza, Sesto san Giovanni (Mi), Mimesis, 2024.

-       Maturana e Varela, Autopoiesi e cognizione, Venezia, Marsilio, 2001.

-       Maturana e Varela, Macchine ed esseri viventi, Roma, Astrolabio, 1992.

Paolo D'Arpini presenta il suo libro "Dal Treja a Treia" a Pescara...

Sabato 7 Novembre 2026, alle ore 18:00, nella Sala Video del  Museo delle Genti d'Abruzzo di Pescara (Sezione Olis) -  Ingresso gratuito fino ad esaurimento posti.

Paolo D’Arpini  dialoga con Michele Meomartino sul contenuto del libro "Dal Treja a Treia". Viaggio tra bioregionalismo, ecologia profonda e spiritualità laica". (Edizioni Ephemeria)

Un libro che parla del viaggio di una vita vissuta alla ricerca del Sé in tanti luoghi diversi: dall’Europa all’India passando per l’Africa. L’autore racconta qui parte del suo vissuto in relazione alle esperienze e alle comunità che ha incontrato e che sono state maestre di vita, nel tentativo di comprendere il senso della propria esistenza in questo mondo terreno.

Stringata biografia di Paolo D'Arpini:

Nato a Roma, in Via Ariberto Da Intimiano, nella casa di famiglia, il 23 giugno del 1944. Visse i primi anni della sua vita tra Roma e successivamente Verona dove nel 1970 fondò il Circolo culturale e filosofico "Ex", in Piazzetta San Marco in Foro.
Dalla fine del 1972 al 1973, compì un avventuroso viaggio attraversando l’intera Africa equatoriale, infine approdò in India dove conobbe il suo Guru, Baba Muktananda. Dal 1976 è stato uno dei primi ri-abitanti della comunità di sperimentazione artistica, politica, sociale e spirituale di Calcata (nella Tuscia). Lì si dedicò al ritorno ad un sistema di vita naturale ed alla divulgazione di una alimentazione frugivora, dapprima attraverso Annapurna, un'azienda artigianale di prodotti integrali, e dal 1984  fondando il  Circolo Vegetariano VV.TT., un polo di attrazione nazionale per il bioregionalismo, la spiritualità laica e l'ecologia profonda. D'Arpini ha contribuito attivamente a fare del borgo di Calcata un luogo di dibattito filosofico e politico alternativo. Al centro della sua ricerca  ci sono la liberazione dell'essere umano dalle gabbie sociali, ovvero l'insieme di norme, aspettative, convenzioni e strutture  che limitano la libertà individuale e il comportamento delle persone, proponendo in alternativa il ritorno a ritmi di vita naturali e il potenziale dell'utopia vissuta.

Ha collaborato in qualità di freelance con numerose testate, televisioni e radio.  Dal 2010 si è trasferito dalle rive del Treja, il fiume che scorre attorno Calcata, all'omonimo borgo medievale di Treia, nelle Marche, dove sta concludendo il suo percorso di vita...

spiritolaico@gmail.com

Fuggendo da Foggia...

 

...la bellezza è solo la corteccia e quanta corteccia scoprendo la verità del fuori luogo, fuori dal luogo, il tutto e l'Uno, l'Uno e il tutto. L'uno e l'altro oltretutto io so che tu sai che io so. I pesci li ho lasciati a dormire nel letto del fiume...

Fuggendo da Foggia: i pensieri fanno il rumore delle pietre che rotolano lungo il sentiero. 

Nessuno come noi negli anni dell’abbondanza danza nell’abbondanza tra mondi possibili e frammenti di infinito. scrivere è come ricomporre un mosaico di voci diverse, i pensieri di una intera anima giocosa clownesca e surrealista, con trama quasi jazzistica, ibridazione continua di linguaggi differenti montaggio di elementi. fiori senza nome per noi che amiamo l’incanto della città silente il rombo del traffico rompe l’atmosfera di pace e armonia. cosa porto a casa? un cuore di felicità, un onda del mare che si specchia nell’acqua e attraversa il cerchio mentre passa per il centro. requisito musicale, stato dell’essere condizione spirituale, il sapore della libertà stabiliscono numerose corrispondenze e tratteggiano un cosmo dissolto sempre in corso di rielaborazione, quel che resta sono momenti ai quali ci si attacca pur nella certezza della felicità… dolce acqua fresco sole è l’aurora, la parola giusta ideologia liquida piacevole illusione riscoprendo la verità del fuori luogo fuori dal luogo, il tutto e l’uno, l’uno e il tutto, l’uno e l’altro oltretutto… io so che tu sai che io so… i nostri pensi li ho lasciati a dormire tutti nel letto del fiume. la terra ci tiene canto del pane del caldo autunno mani nella terra cuore nella materia, cosmo rurale multipolare e radiocentrico . tomoli di terra lasciati incolti giardini del cemento e dell’asfalto, la corta zappa del laborioso trattore figlio del progresso. paesaggi celestiali riflessi nei specchi d’acqua delle fontane uomini e donne caratteri semplici e fieri di questa nostra umanità necessitano di relazionarsi con sentimenti di sincera amicizia e se la “particella di dio” è alla base della struttura dell’universo l’amore ne costituisce il segreto vivente. 

scrive Sophia:  ti ho appena sognato, ero in treno in viaggio e leggevo nomi di paesi strani che non conoscevo allora ho deciso di scendere dal treno. c’erano due ragazze che sembravano disponibili e allora mi sono unita a loro per mangiare insieme e quando ho chiesto loro dove fossimo mi hanno detto “in  Abruzzo” e allora mi sono alzata e ho detto felice “scusate devo andare! vado da Fiordi!” ed ero tutta felice di venirti a trovare, poi è suonata la sveglia… pure a me è suonata la sveglia ieri ero sul treno e oggi di nuovo nella campagna tra gli alberi il verde e la montagna madre che mi guarda con il suo pensiero costante. ieri mattina prima di arrivare a foggia ho pensato di andare in bagno, ho trovato la porta aperta e c’era un ragazzo che si stava lavando la testa con lo shampoo nel piccolo lavandino… vado in un altro bagno e lo trovo occupato aspetto un po' si apre la porta e ne esce un tipo sballato in una nuvola di fumo di mariuana… scrive Rosa: "cori accesi di corvi vivi starnazzar di mercati vuoti, incroci di paradossi circolari, torri che tremano senza baricentro. saluti da foggia una bella città non ci ero mai stato solo passato fugacemente sempre dall’esterno con la macchina e sempre dall’interno con il treno. fuggendo da Foggia. 

Na-bir dice che la birra ci fa sentire come vorremmo sentirci senza bere la birra. 

Ho letto che ridere è la migliore medicina anche se, se ridiamo senza motivo abbiamo bisogno della medicina. ho letto pure che un tempo le donne cucinavano come le nonne oggi bevono come i nonni… parco urbano 30 ottobre venti ventisei fuggendo da Foggia.

Ferdinando Renzetti

Bioregionalismo e relazione ecologica fra uomo, natura ed animali...

 

Noi  bioregionalisti ed ecologisti, non possiamo trascurare la nostra matrice animale, la nostra appartenenza ad un contesto culturale e la nostra fisiologia umana. Occorre considerare l’anatomia umana e la sua componente genetica ed osservare come l’uomo si ponga a mezza strada tra un animale carnivoro ed un erbivoro.

L’uomo era stato definito dall’anatomista Armando D’Elia “un animale frugivoro” assimilabile al gruppo che comprende la maggior parte dei primati, dei suini e degli orsi. Questi animali possono adattarsi, per motivi di sopravvivenza o di integrazione alimentare, ad una dieta che pur essendo massimamente vegetariana prevede anche l’uso di prodotti di origine animale. Certamente questa dieta varia anche in base all’ambiente ed alla latitudine ed è suscettibile di aggiustamenti in un senso o nell’altro.

Io personalmente mi sono avvicinato al vegetarismo dopo una prima permanenza in India è lì appresi attraverso la mia esperienza diretta che questa “dieta” è conduttiva a stati mentali più leggeri, essa si definisce infatti “satvica”, ovvero “spirituale” od “equilibrata”. Questa dieta è basata su cereali, frutta, vegetali e prevede anche l’uso moderato di derivati del latte, in forma di yougurt. Il miele è considerato quasi un medicinale e le uova compaiono molto raramente nelle pietanze solo in caso di necessarie integrazioni proteiche.

Ovviamente un sano rapporto uomo-animali non può essere basato sullo sfruttamento di questi ultimi. Infatti in India le vacche sono sacre e vengono trattate benissimo, i vitelli vengono lasciati alle madri sino al completo svezzamento e l’uomo si limita ad “appropriarsi” del sovrappiù del latte prodotto. Considerando che le mucche addomesticate da tempo immemorabile producono più latte di quanto necessario ai loro vitelli.

Se vogliamo restare esseri viventi in un contesto di altri esseri viventi non possiamo  escludere una complementarietà mutualistica nei nostri rapporti con gli animali. Certo oggigiorno vediamo che il consumo di carne e di prodotti di origine animale è  aumentato enormemente in seguito all’allevamento industriale. E per soddisfare il sistema consumista milioni di galline vengono tenute in batteria per le nostre uova e milioni mucche soffrono legate ai loro stabulari…

Però non voglio negare all’uomo un rapporto simbiotico con gli animali. Anni fa, quando ancora abitavo a Calcata,  ero solito tenerli liberi in un grande terreno lasciando che si sfogassero come volevano per la loro sopravvivenza e riproduzione, limitandomi io a prelevare una parte di uova “abbandonate” ovvero non utilizzate per la cova o qualche po’ di latte di capra. Poi sopraggiunsero le volpi ed i cani e fecero strage, e dovetti richiudere capre, pecore, galline e papere ed oche superstiti in piccoli recinti sempre però attaccabili da predatori di vario genere.  Insomma senza la mia protezione nessuno di essi sarebbe sopravvissuto…

Comunque la natura è sempre giusta, se siamo in grado di accondiscendere alle sue regole ed a non intrometterci con le nostre “regole etiche e morali”. Dobbiamo trovare un punto d'incontro che non sia sfruttativo (in un senso o nell’altro), purtroppo la vita malsana in città ci porta a dover avere un rapporto con gli animali “liberi” molto falsato, magari portandoceli in casa… Oppure lasciandoli nel loro habitat (riserve naturali) dal quale noi stessi siamo esclusi (perché non più avvezzi a vivere nelle foreste ed in natura).

Però se alcune specie di animali avvezzi alla cattività da tempo immemorabile venissero rilasciati sarebbero destinati alla scomparsa, per via della eliminazione dal pianeta di un habitat idoneo (l’uomo occupa sempre di più ogni spazio vitale). Insomma andremmo verso un ulteriore impoverimento della biodiversità. Inoltre c’è il fatto che -dal punto di vista evolutivo- alcune specie di animali in simbiosi con l’uomo hanno trovato vantaggi nella cattività (sia per la diffusione, sia per l’avanzamento coscienziale).

Siamo tutti in una grande bolgia chiamata vita e non fa bene scindere gli uni dagli altri. Quindi diciamo no allo sfruttamento incondizionato ma sì al contatto empatico. L’uomo da animale istintuale e raccoglitore di cibo sparso, si è trasformato in un lavoratore che ricava attraverso il suo ingegno cibo e modi di crescita. Siamo in una scala evolutiva che in parte noi umani abbiamo percorso, ci manca ancora molto per arrivare alla cima della comprensione ecologica e spirituale, possiamo però aiutare coloro che sono ai primi gradini senza doverci vergognare.  Sapendo che il loro bene è anche il nostro. Questo vale anche per le piante, per l’aria, per l'acqua, per le risorse accumulate sulla terra nei milioni di anni.

Secondo me non occorre decidere come rapportarci con gli altri esseri viventi e con gli elementi della natura sulla base di una ideologia (che sia essa vegana o religiosa), dovremmo invece sviluppare una coscienza ecologica sapendo che dove c’è sincerità, onestà e discriminazione automaticamente la verità ed il giusto comportamento prevale.

Paolo D'Arpini - Rete Bioregionale Italiana

Post Scriptum:

Nelle antiche società spirituali dell’India e della Cina un rapporto etico con gli animali era raccomandato. Abbiamo moltissime storie buddhiste, zen e induiste con bufali, capre, pecore, mucche, asini, cavalli, etc… L’importante è non sfruttare i fratelli animali come non sfrutteremmo indebitamente altri uomini. La collaborazione  è necessaria per la sopravvivenza e, se l’animale può ricevere vantaggi dalla convivenza con l’uomo, non vedo nulla di male in una condivisione del lavoro... (P.D'A.)