Coordinamento No NATO - Appuntamenti autunnali 2026

L’Italia è sempre più coinvolta nello sviluppo della Terza guerra mondiale. Non è solo l’avvocatura di Stato ad affermarlo “ingenuamente”: comitati, reti, associazioni e movimenti contro la guerra lo dicono oramai da anni e negli ultimi mesi sono cresciute mobilitazioni e inchieste contro le basi NATO, il traffico di armi nei porti e sulle ferrovie, gli accordi delle università con l’industria militare e con lo Stato sionista, l’aumento della spesa militare. Il lavoro di inchiesta dal basso promosso nel corso degli ultimi anni mostra che la partecipazione dell’Italia alla guerra mondiale attraversa settori molto diversi: è un processo sistemico e investe e devasta l’intera società. Non è più un problema (se mai lo fosse stato) di chi si occupa del contrasto alla guerra: è un problema di ogni lavoratrice/tore, giovane, anziano/a, partita Iva, riguarda direttamente lo sviluppo di una vita dignitosa da vivere, di una sanità pubblica, di qualità e garantita per tutti. Riguarda direttamente la tutela della salute pubblica e dell’ambiente, i posti di lavoro, l’istruzione.

Nel prossimo autunno diverse sono le mobilitazioni e iniziative già in programma:

- 2 ottobre, mobilitazione generale contro il “decreto antisemitismo”;

- 10 ottobre, giornata internazionale per la Palestina;

- 17 ottobre, manifestazione nazionale per pace, diritti, lavoro, democrazia a Roma indetta da CGIL/Via Maestra;

- 30 ottobre, giornata internazionale di lotta dei lavoratori portuali contro guerra e traffico di armi;

- 4 novembre, giornata di mobilitazione nazionale contro la militarizzazione di scuole e università, dei territori, la propaganda di guerra, i tentativi di reintroduzione della leva militare.

Ognuna di queste mobilitazioni nazionali (non sono le uniche) deve servire per alimentare la mobilitazione dal basso, l’organizzazione di ampi settori popolari, il coordinamento degli organismi nazionali e locali.

Allo stesso tempo bisogna fare decisi passi avanti nell’attivare e mobilitare lavoratori e lavoratrici: se la guerra attraversa sempre più l’economia, ogni azienda, pubblica o privata che sia, è in una certa misura connessa al sistema che promuove la guerra mondiale. La loro mobilitazione e protagonismo non è quindi soltanto una cosa buona: ma necessaria per fermare gli ingranaggi della Terza guerra mondiale a partire dall’Italia.

Alimentiamo organizzazione e coordinamento, rafforziamo ogni iniziativa in programma e quelle che verranno: dobbiamo renderle tappe di un percorso sempre più ampio e collettivo, che alimenta coordinamento e sinergie, che sviluppa il protagonismo della classe lavoratrice! 

MERCOLEDÌ 30 SETTEMBRE, ORE 20.30

https://kmeet.infomaniak.com/nffidfxorgymshle

Fuori l’Italia dalla NATO, fuori la NATO dall’Italia!

Coordinamento Nazionale No Nato

Telegram: https://t.me/CoordNazNoNATO

Contatto mail: coordinamentonazionalenonato@proton.me

Spiritualità laica, aldilà di ogni credo e di ogni etichetta...

Il significato stesso di "laicità" impedisce l'assunzione di un modello, di un pensiero  definito e specifico.  Ciò vale anche per la cosiddetta Spiritualità Naturale o Laica, che  è sincretica nell'accettazione delle varie forme di pensiero ma non riveste i panni di alcune d'esse, si tiene in sospensione, in uno condizione di trascendenza. 

Ovviamente la laicità per essere genuina deve essere distaccata persino dal concetto stesso di "laicità" ovvero non deve considerare questo atteggiamento di distacco come un prerequisito di verità. 

Ciò è comprensibile se osserviamo i vari aspetti della spiritualità nel dominio dell'esperienza diretta e quindi dell'indescrivibilità del suo processo conoscitivo. In un certo senso la "laicità"  è una forma di osservazione  che  denota assoluta libertà, una libertà che non può essere mai racchiusa in una descrizione. E d'altronde  come potremmo mai descrivere il  significato di "consapevolezza di Sé"? 

Ma dal punto di vista dell'intelletto una certa "immagine" è possibile evocarla, in quanto  il termine  "Spiritualità Laica" rappresenta di per se stesso un concetto, un contenitore, in cui inserire tutte quelle forme "libere" di spiritualità sperimentate dall’uomo: taoismo, zen, non-dualismo... 

Siamo coscienti di muoverci nell'ambito della concettualizzazione dobbiamo perciò far riferimento all’agente primo indicato con l’idea di spiritualità: l'Io.  

Se partiamo dalla comprensione di ciò che viene osservato -esterno od interno- non possiamo far a meno di riscontrare che ogni “percezione” avviene per tramite della mente. La mente non può esser definita fisica, anche se utilizza la struttura psicosomatica come base esperenziale, la natura della mente è sottile, è lo stesso pensiero, ed ogni pensiero ha la sua radice nell’io. Quindi l’unica realtà soggettiva ed oggettiva attraverso la quale possiamo dire di essere presenti è questo io. 

Chiamarlo “spirito” è un modo per distinguerlo dalla tendenza  identificativa con il corpo, ed è un modo per ricordarci che la “coscienza” è la nostra vera natura. Quell’io – o spirito- che è la sola certezza che abbiamo, è l’unica cosa che vale la pena di conoscere e realizzare. Malgrado la capacità proiettiva della mente, capace di dividersi in varie forme, mai può scindersi quell’io radice da noi stessi. L’io è assoluto in ognuno. 

Allora la spiritualità è il perseguire coscientemente la propria natura, il proprio io. Spiritualità laica è il riconoscere questo processo in qualsiasi forma si manifesti. 

C’è equanimità e distacco, non proselitismo sul metodo praticato  (appendice marginale della ricerca). Questa visione laica ha in sé una capacità sincretica ma anche la consapevolezza dell’insignificanza della specificità della forma in cui l’indagine si manifesta. Si comprende che ogni “modo” è solo un’espressione dello stesso processo in fasi diverse. Il percorso cambia con le necessità del momento e con le pulsioni individuali. 

E’ la sincerità, onestà, perseveranza, che importano. Non ci sono pensieri, gesti, riti, dottrine da privilegiare. I flussi passano la sorgente è perenne. Sii ciò che sei, diceva un saggio dell’India, ed uno dell’occidente rispose: Conosci te stesso.  In questo girotondo intorno al sé ogni strada è buona per stare in cerchio. Ma per andare al Centro..? 

Occorre una conferma al nostro esistere? No di certo, perché lo sappiamo senza ombra di dubbio. Perciò questa coscienza-esistenza non può appartenere ad alcun credo, non è massonica, ebraica, cristiana, musulmana, è la vera ed unica “realtà” condivisa da ognuno. A che pro quindi cercare un riscontro - in forma di riflesso- se ci separa nello spirito? Le etichette sono inutili.  E forse lo è anche questa della Spiritualità Laica, se non sottintendesse la futilità di ogni etichetta. 

Paolo D'Arpini - Comitato per la Spiritualità Laica

“Vita senza tempo”...

Ante Scriptum - Il 24 settembre 1959 nasce Caterina Regazzi, la mia adorata compagna. Il 24 settembre 2026 festeggiamo in intimità, noi due soli soli, con un pranzetto vegetariano a Palazzo Rainaldi di Treia. Per restare in sintonia con il "lieto evento" riporto qui di seguito la recensione che Lucia Guida scrisse per il nostro libro "Vita senza Tempo" in cui si narra la nostra storia e di come ci siamo messi assieme... (P.D'A.) 

"Vita senza tempo":  Un amore “settembrino”, quasi “senza tempo”, quello narrato da Paolo D’Arpini e da Caterina Regazzi nel loro bel libro “Vita senza tempo”, raccolta epistolare della selezione di un nutritissimo carteggio virtuale che inizia il 24 aprile 2009 a Calcata e si conclude il 7 luglio 2010 a Treia.

Il libro si dispiega in maniera graduale, partendo dall’iniziale fase amichevole della conoscenza reciproca di Paolo e Caterina, nutrendosi di un corposo segmento intermedio di approfondimento e approdando, infine, a una relazione stabile sentimentale. Un ruscello che convoglia le proprie acque in modo equilibrato prima di diventare fiume e sfociare in una conclusione ideale, quella di apertura verso il mare e verso la vita stessa, rivista da Caterina e Paolo in un’ottica di condivisione e comprensione l’una per i punti di forza e i punti di debolezza dell’altro e viceversa, come in un amore maturo e realmente fruibile dovrebbe sempre essere.

Un sentimento forte e corposo ma non scevro da dubbi, piccole incertezze, sussulti dovuti alla frenesia del vivere quotidiano sperimentati da Caterina, veterinaria, accolta in un abbraccio ideale dalla disponibilità “appassionata/spassionata” di Paolo, spirito libero e pensionato, spesso ago della bilancia della quotidianità di entrambi. Il dialogo procede secondo ritmi variabili, trattando moltissimi temi attuali e contemporanei: relazioni umane e loro spendibilità nel reale e nel web (quest’ultimo visto come modalità privilegiata e catalizzante di comunicazione, seguita tuttavia da un indispensabile conoscenza “de visu” ); accettazione amorevole e consapevole di se stessi come premessa indispensabile per l’instaurazione di rapporti affettivo-sentimentali-relazionali positivi e durevoli di amicizia e amore; scelte esistenziali sentite con particolare riferimento alla salvaguardia dell’ambiente, alla tutela del benessere degli animali anche in rapporto a stili alimentari vegetariani. Accomunate sempre e comunque dal profondo rispetto di tutto ciò che ci circonda. L’idea di vivere spensieratamente ma non superficialmente per arrivare gradualmente ma in modo maggiormente sentito e con naturalezza a determinate scelte di vita, senza forzare la mano a un processo che, una volta innescato, porta inevitabilmente alle giuste conclusioni.

L’attribuzione, infine, di un peso rilevante al momento presente, da gustare intensamente scevro da ombre passate (o forse, meglio, non appesantito ma arricchito dalla positività di ciò che è stato) e di moderata propedeuticità verso un futuro ancora tutto da costruire con i piedi ben piantati per terra in un hic et nunc concreto e costruttivo.

Lucia Guida

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Le citazioni

Ben amalgamate nella narrazione, le riflessioni di Caterina e Paolo abbondano senza, tuttavia, il minimo sentore di pretenziosità. Una sorta di corollario, fruibilissimo per tutti, di vita vissuta, agita.


Da Paolo D’Arpini:

“ Viviamo in una società che non tiene conto del valore della vita di altre specie ed è per questo che una dieta vegetariana sarebbe indicata sia per motivi etici, che tuttavia sono meno importanti, che ecologici.”

“Le sensazioni più negative sono solo oscuramenti che sorgono nella mente, tanto vale non tenerne conto e procedere risolutamente nel bene… “

“Occorre accettare la propria solitudine e volersi bene come siamo, senza aspettative né desideri, allora nel silenzio l’amore fiorisce e non è più compensazione ma una semplice espressione di sé”

“Quando sono in viaggio mi muovo come se fossi in sogno, non so mai quello che succede realmente e quali sono le cose da fare, anche se un sottofondo di conoscenza o di ricordo dei percorsi e dei modi mi resta nella memoria”

“Le cose accadono perché ce le cerchiamo ma anche a volte contro la nostra volontà. Io, sinceramente, non credo che il nostro destino sia segnato ma che “attiriamo” o “respingiamo” le persone, gli eventi, le
atmosfere a seconda di quello che siamo e che sentiamo e quindi di come noi ci poniamo”

“Non è meglio immergersi nel tutto e accettare, vivendo e basta? Dove per accettare voglio dire anche lottare, se necessario”

“La santità è una cosa diversa dalla saggezza”

“Ognuno di noi ha bisogno di essere addomesticato per poter risultare consono in un rapporto ma questo non significa perdere le proprie caratteristiche, anzi significa capire come accettarle e farle accettare con dolcezza”

“Ama e non preoccuparti … ama e basta”

“Ricordiamo sempre che possiamo solo compiere ciò che è a noi possibile, non ciò che riteniamo dovrebbe essere”

“L’amore è un gran livellatore dell’io”

“Sii te stessa senza remore e non avrai mai da pentirti”.

 

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Da Caterina Regazzi:

“E’ più difficile fare di ogni scelta che ha risvolti commerciali una scelta consapevole sui risvolti ecologici, etici, sociali che comporta (…) Tutti dovremmo guardare un po’ di più alle implicazioni che i nostri comportamenti sottendono … senza che il nostro ego ne abbia a gonfiarsi troppo.” “Ero felice anche prima, Paolo, finalmente dopo tanti anni passati a subire la vita, ora ho imparato ad amarla incondizionatamente come si ama un figlio e forse proprio per questo ho incontrato te” “L’amore non si può pretendere, ma non solo l’amore tra uomo e donna, tutti i tipi di amore (…) ti amo come sei senza chiedermi neanche più di tanto come sei”

“ (…) siamo tutti un po’ “sciroccati” e tutti, chi più, chi meno, ci attacchiamo a delle immagini, a delle esperienze fuori da noi, per poter dare “un valore aggiunto” alla nostra vita”

“Se rinasco vorrei rinascere gabbiano, tanto lo so che dovrei retrocedere nella scala evolutiva ma almeno forse, per una vita di gabbiano mi sentirei più libera”

“Meravigliosi i momenti in cui non capisco dove finisci tu e dove comincio io”

“La ricerca della felicità è un istinto naturale (…) Per me la felicità si raggiunge essendo in armonia con il creato, provando amore per se stessi e per gli altri”

“ (…) sognando, ad occhi chiusi o aperti, a volte si scoprono energie e scenari che ci fanno vedere al di là delle semplici consuetudini e ci mettono in contatto con il nostro Sé”.

Barbara e Arduino, due ricercatori antropologi di Macerata, ci scrivono...

 

Gentilissimo Paolo D'Arpini, come va, come stai?  Siamo Arduino Catini e Barbara Carraro, ci siamo sentiti telefonicamente la scorsa settimana a seguito del contatto avuto da Antonello Andreani, il tuo editore di Macerata. 

In seguito alla bella chiacchierata telefonica,  tra noi intercorsa, ci siamo salutati con la tua indicazione di scriverti alcune notizie su di noi, eccoci qua dunque:

Siamo due ricercatori e compagni di vita almeno da una trentina di anni, abbiamo sempre sentito come la ricerca nel mondo (esteriore o esterna, si direbbe) non potesse prescindere e non potesse essere "diversa, divergente" da quella che comunemente viene chiamata ricerca interiore o spiritualità, che sia essa laica o "religiosa". Molti sono stati i percorsi di studi compiuti (scienze politiche, scienze economiche, antropologia culturale ed etnologia, culture simbolo immaginali, scuola di non terapia...), molti i viaggi e i campi fra Europa, America, Asia (India, Iran, Siberia, Uzbekistan, Mustang, Nepal...), tanti gli incontri che ci hanno donato la possibilità di ricevere insegnamenti preziosi (per noi) e di cui siamo infinitamente grati: la non dualità, l'ecologia profonda, le piccole pratiche del quotidiano vivere e dello stare insieme, il vegetarismo e la cucina integrale-locale, il valore della vita e di una presenza naturale, essere, lo yoga e la meditazione... si vorrebbe indirizzare in questa direzione il nostro cammino nel mondo seguendo le propensioni che man mano scopriamo o si svelano e cercando di superare gli ostacoli (insegnamenti) che incontriamo e che condiamo con i "relativi errori" che compiamo.

Da qui nasce la nostra ultima esperienza, un campo etnografico e di vita, in India prima durante e dopo il virus covid, una ricerca intima, spirituale, antropologica ed etnografica inerente all'incontro con "l'altro e con l'oltre" (che, in fondo altro non è...)  che ha portato alla laurea in antropologia culturale ed etnologia con lode e dignità di stampa e quindi alla pubblicazione del relativo libro (in 3 volumi) "Il respiro di Banaras", il tutto vissuto, elaborato e scritto a 4 mani (e a due cuori)... ma, date le particolari condizioni di eccezionalità di quegli anni, ci piace ogni tanto dire che "Il respiro di Banaras" si è scritto da sé mentre noi apportavamo entusiasmo e sofferenza, la forte necessità di restituire scrivendo, soddisfazione e stupore, turbamento, gratitudine e meraviglia.

Con "Il respiro di Banaras" siamo da più di un anno in giro per l'Italia per restituire un messaggio costruttivo, incoraggiante, positivo e reale, concreto...o almeno ci proviamo. Abbiamo, a tal proposito, concepito "Attraversamenti, l'inatteso tour" e siamo completamente autorganizzati, indipendenti, antistrutturali e autofinanziati dalle vendite del libro e dal supporto logistico, economico, motivazionale...forniti da chi incontriamo in questo nostro viaggio e che con noi condivida una "pratica di sacra umanità nello stare al mondo". Le Tappe e alcuni degli incontri sono riportati in facebook e Instagram

- facebook:  Attraversamenti Inconsueti:   https://www.facebook.com/profile.php?id=61578913329584&locale=it_IT

- Instagram: attraversamenti.inconsueti - https://www.instagram.com/attraversamenti.inconsueti/

- Abbiamo inoltre  creato il sito- blog che di tali ambiti e del libro si occupa:  https://attraversamenti.blog/

Saremo molto lieti di incontrarvi di persona a Treia, intanto grazie molte per l'attenzione dedicata.

Barbara Carraro e Arduino Catini 

Basta armi e denari per la guerra in Ucraina...

In Italia nessuno ha riportato le parole, importantissime, di Yulia Mendel, ex portavoce  di Volodymyr Zelensky. In un'intervista rilasciata al settimanale svizzero Die Weltwoche, ha detto qualcosa che dovrebbe stare a reti unificate: "Secondo le informazioni che ho da varie fonti, Zelensky ha respinto almeno cinque accordi di pace, almeno cinque proposte, e una delle prime risale a marzo 2022."

Queste parole sono gravissime ed è proprio per questo che la stampa di regime e i propagandisti della guerra a oltranza non le riportano. Fischiettano e si girano dall'altra parte.

Qui abbiamo l'ex portavoce di Zelensky, non la prima che passa, che ci dice che quel corrotto ha mandato al macero almeno 5 accordi di pace con la Russia. Zelensky dovrebbe essere preso per il colletto e messo spalle al muro, anziché mandargli ancora centinaia di miliardi e armi. Perché ha superato davvero ogni linea possibile e immaginabile!

Giuseppe Salamone

Spiritualità della natura...

La spiritualità della natura è l'esperienza di sentirsi parte integrante di un ecosistema vivente, interconnesso e sacro. Non si tratta necessariamente di credere in una divinità ma di riconoscere il valore intrinseco e la profonda saggezza del mondo naturale, trovando in esso una fonte di guarigione, riflessione e maturazione interiore. 

Questo legame profondo si manifesta attraverso diverse correnti di pensiero, tradizioni storiche e pratiche quotidiane:

Naturalismo  ed Ecospiritualità. Un approccio spirituale "laico" che rifiuta la separazione tra materia e spirito per concentrarsi sul mistero e sulla meraviglia dell'universo e della Terra. 

Tradizioni Ancestrali. Culture che da sempre riconoscono la Terra come una grande Madre, leggendo i cicli delle stagioni, le stelle e gli animali come frammenti di una saggezza antica da ascoltare e rispettare. 

Praticare la Connessione con la Natura:

Meditazione ecologica. Sedersi in un bosco o in un prato, respirare lentamente e percepire i confini del proprio corpo sfumare nell'ambiente circostante. 

Onorare i cicli naturali. Celebrare i passaggi di stagione (solstizi ed equinozi) o le fasi lunari per ricollegarsi al ritmo del tempo biologico. 

Gratitudine ecologica. Sviluppare una profonda Biofilia, ringraziando mentalmente la Terra per l'acqua, il cibo e l'aria che ci sostengono ogni giorno.

Identificazioni fasulle...

 

Uomini terminali della natura, non detentori di vita.

 

Ci identifichiamo con ciò che crediamo di essere o, altrimenti detto, con la parte che rappresentiamo, qualunque sia. Non l’abbiamo scelta tra le molte presenti nei copioni dell’esistenza. È come se cultura, educazione, credenze e circostanze d’ordine vario ci avessero assegnato il ruolo che esprimiamo. 

Ce ne identifichiamo al punto che non possiamo dire si tratti di una rappresentazione, ma della vera realtà, quantomeno la nostra, quella che chiamiamo proprio così, “vera realtà”. Non vediamo né il palcoscenico sul cui ci muoviamo, ne la recita altrui.

L’accredito che attribuiamo inconsapevolmente al ruolo e alla vera realtà è assoluto, tanto che, senza bisogno di volontà, è spontaneamente difeso in tutte le occasioni in cui le vediamo criticare e negare. Una reazione certa, una difesa feroce come si fa per ogni aspetto dell’esistenza che consideriamo sacro, ovvero che è vissuto, ancora inconsapevolmente, come una parte, un’estensione di noi stessi. L’incantesimo dell’identificazione ci prende integralmente a partire a partire da bambini, dall’età della ragione o dell’abbandono di quella psicomotoria. Da quel momento, ogni comportamento, affermazione e pensiero sono vissuti come assolutamente nostri, il mondo diviene egocentrico e così rimane finché non si riconosce la stregoneria che ci aveva preso.

 

Condizioni patologiche e anzianità a parte, tutti sosteniamo noi stessi senza esclusione di stato e condizione fintantoché, per lo scatto di qualche serendipica molla interiore, solleviamo il coperchio della scatola in cui si svolgevano le recite mondane, e scopriamo orizzonti insospettabili. Crinali dai quali “si domina la valle” (1) cosparsa di teatrini, in ognuno dei quali avevamo calcato l’assito con la determinazione e l’efficacia del protagonista e l’incertezza e la marginalità della comparsa. Recitavamo ruoli abietti e nobili, eroici e meschini, di assassini e di filantropi, di professori e di ignoranti, di scienziati e di eretici, di preti e pedofili, di papi e di re, di primi e di ultimi, vanitosi e umili, superbi e gentili, adirati e quieti, suscettibili e tolleranti, maestri e discepoli, bugiardi e onesti, vittime e carnefici, bellicisti e pacifisti, saggi e pedestri.

E ci meravigliava e sorprendeva incontrando qualche attore che non voleva più uscire dal camerino, in cui lo trovavamo nudo, non a guardarsi allo specchio e a truccarsi, ma a contemplare Socrate, la sua bellezza, la sua altezza e a riflettere sulla profusa profanazione del suo messaggio che, invece di essere presente in noi, comporta l’esonero dalla congrega sociale di chi lo pratica. Dura lex dell’importanza personale, sed lex.

 

Dall’alto delle cime vediamo noi stessi e i nostri simili minuti come formiche intente nella loro incessante opera, che nulla riesce ad arrestare e che ogni evento sospinge. Vediamo la ripetitività del nostro fare, lo scambio delle parti, le gioie e i dolori che, inevitabilmente come fiocchi della sorte, cadevano su alcuni e non su altri, per poi, in quella valle “dove gorgoglia il tempo” (1), osservare come le casacche si invertano, le parabole delle fortune scemino e quelle della pena sorgano.

Nell’incessante frenesia i costumi di scena sbiadiscono e si lacerano, portando all’evidenza il sortilegio che tutti avviluppa e che, a tutti si nasconde, pure a chi declama le parole dell’apota.

 

Nell’incantesimo tutti si credono individui separati dal resto del mondo, con diritti, che in nome e sotto l’egida di ideologie autoreferenziali –considerati universali – chiamano inalienabili. E l’incantesimo dell’egocentrismo che tutto ha a che vedere con quello dell’antropocentrismo. Ovvero ad una concezione del mondo obbligata all’affermazione di sé e alla difesa della propria morale, cioè del proprio giudizio. Obbligata all’inconsapevolezza dell’eiaculazione di autoreferenzialità con la quale investe tutto e tutto insemina.

 

Tutto ciò non vuole culminare in un superamento della storia, ma di una modalità per spingerla in una direzione a misura d’uomo, non dei suoi vizi. Un uomo che incarna la vita ma non ne è il proprietario, che vivrebbe la gioia e la meraviglia dell’esistenza, senza più consumarla nella pena e alla famelica ricerca dei piaceri cosiddetti mondani. Un uomo con la cultura dell’ascolto a bilanciare quella dell’affermazione, capace di distinguere tra saperi tecnici, quelli che stanno nei libri e nelle scuole e conoscenza, che sta nel riconoscere cosa significa “non ingannarmi con false immagini
ma lascia che io veda la verità”.

Lorenzo Merlo

 

 

Note

.1 In Volo, Banco del mutuo soccorso (musica V. Nocenzi, testo F. Di Giacomo, V. Nocenzi).

Lascia lente le briglie del tuo ippogrifo, o Astolfo,
e sfrena il tuo volo dove più ferve l'opera dell'uomo.

Però non ingannarmi con false immagini
ma lascia che io veda la verità
e possa poi toccare il giusto.

Da qui, messere, si domina la valle
ciò che si vede, è.

Ma se l'imago è scarna al vostro occhio
scendiamo a rimirarla da più in basso
e planeremo in un galoppo alato
entro il cratere ove gorgoglia il tempo.