Clima e paleoantropologia - Come i cambiamenti climatici influiscono sull'evoluzione umana

Il cambiamento climatico ci ha reso gli umani che siamo oggi?

                                                         di Paolo Lui

Negli ultimi decenni, l'annotazione fossile di evoluzione dell'ominide, ed il suo comportamento, sebbene ancora incompleta, è migliorata notevolmente. Avviato da un rapporto recente (NRC) del Consiglio nazionale delle ricerche, un articolo di prospettiva in journal Science pone la domanda, "Il clima ha cambiato la forma evoluzione umana"? Un fatto è spesso trascurato quando si tratta di discutere del posto dell'umanità nella natura, e cioè che l'uomo è una parte della natura. Infatti gli esseri umani sono un prodotto della natura e del sistema di vita mutevole che controlla il clima del pianeta terra. Nella relazione NRC “Understanding Climate’s Influence on Human Evolution,” il rapporto che ogni specie, uomo compreso, ha con la natura, è precisato in questi termini:

"Tutte le cose viventi interagiscono con il sistema della terra, con le combinazioni di terra, atmosfera e degli oceani, che compongono l'ambiente del pianeta. Come il sistema Terra è cambiato nel tempo, singole specie hanno risposto a tali cambiamenti. In alcuni casi, specie si sono spostate in nuovi percorsi. In altri casi, sono rimaste e adattate ai cambiamenti ambientali, e talvolta ciò ha portato alla formazione di nuove specie. In alcuni casi, alcune specie si sono estinte". Anche se molti pensano che noi esseri umani in qualche modo restiamo a prescindere dalla natura, in verità non lo facciamo. L'Homo sapiens, come qualsiasi altra specie, è stata plasmata dal mondo che ci circonda. Gli scienziati stanno appena cominciando a capire come siamo evoluti, e le forze della natura che ne hanno dettato l'evoluzione. La premessa fondamentale è che gli spostamenti su larga scala nel clima alterano l'ecologia e cambiano la disponibilità delle risorse. Questo porta a pressioni di selezione che, a sua volta, potrebbero aver influenzato la nostra evoluzione.

I cambiamenti del clima africano sono di grande interesse per gli antropologi, perché qui è dove la nostra specie si è evoluta. In “Climate and Human Evolution” (clima e l'evoluzione umana), Peter B. deMenocal esamina recenti scoperte che possono aiutare a verificare il collegamento dell'evoluzione del clima umano. Secondo la deMenocal, il cambiamento climatico e i suoi effetti sugli ecosistemi africani possono aver svolto un ruolo chiave nell'evoluzione umana. "La notevole estinzione degli ominidi, la speciazione, e gli eventi comportamentali, sembrano essere associati con i cambiamenti climatici in Africa negli ultimi 5 milioni di anni. Apparizione ed eventi di estinzione come pure pietre miliari comportamentistiche chiave, raggruppate fra 2,9 e 2,6 Ma (milioni di anni ) ed ancora fra 1,9 e 1,6 Ma. Nel gruppo più in anticipo, questi eventi comprendono l'estinzione dell'Australopithecus afarensis (“Lucy "), vicino a 2,9 Ma; l'emergenza dei robust australopiths (specie del Paranthropus), con le grandi mascelle ed i denti stridenti, vicino a 2,7 Ma; e l'emergenza dello stirpe dell'omo gran-brained prima e dopo 2,6 Ma, vicino al tempo in cui si sperimentò la prima prova per la fabbricazione, l'uso ed il trasporto dello strumento di pietra di Oldowan".


Avrete notato che il termine ominidi recentemente ha sostituito il vecchio, più familiare ominide, negli articoli scientifici. Questo non è un errore di battitura o un neologismo da PC, ma piuttosto una riflessione della comprensione crescente dell'antropologia dei nostri antenati umani e di altre specie strettamente connesse. Secondo l'archeologo e lo scrittore K. Kris Hirst di scienza, che scrive su About.com: "Fino al 1980, i paleoantropologi hanno seguito il sistema tassonomico, che aveva usato lo scienziato del XVIII secolo Carl Linnaeus, quando si parlava delle varie specie di esseri umani. La famiglia degli Hominoids include la sottofamiglia di ominidi (gli esseri umani e i loro antenati) e antropoidi (scimpanzé, gorilla e orango). Il problema è che recenti studi molecolari dimostrano che gli esseri umani, scimpanzé e Gorilla, sono più vicini uno all'altro rispetto agli oranghi. Così, gli scienziati dividono gli Hominoids in due sottofamiglie: Ponginae (orangutan) e Homininae (l'uomo e i suoi antenati, scimpanzé e Gorilla). Ma abbiamo ancora bisogno di un modo per discutere gli esseri umani e i loro antenati come un gruppo separato, e allora i ricercatori hanno proposto un'ulteriore ripartizione della Sottofamiglia Homininae, per includere Hominini (gli esseri umani e i loro antenati), Panini (scimpanzé) e Gorillini (Gorilla)".

Fondamentalmente, un Hominini è quello che era chiamato un ominide, una creatura che è umana o un antenato dell'uomo. Questo include tutte le specie Homo (l'Homo sapiens, gli uomini di Neanderthal H., H. ergaster, ecc.), tutti i australopitechi (australopithecus africanus, A. boisei, ecc.) e altre forme antiche. Per contro, il termine ominide include tutte le grandi scimmie, che comprendono gli scimpanzé, gorilla, oranghi, e gli esseri umani. La scienza, o almeno la terminologia scientifica, ci marcia un po' su... Un aggiornamento sul'albero di famiglia hominide / Hominini è il seguente:

Che il cambiamento climatico influisce sulla vita è ben accetto. Ad esempio, cambiamenti significativi nella flora e fauna si sono verificati circa 34 milioni di anni fa (Ma), quando la terra si è bruscamente raffreddata, e ampi ghiacciai si sono sviluppati sull'Antartide. Le nuove forme di vita che sono comparse dopo il 34 Ma, si sono adattate meglio ai nuovi ambienti che sono emersi: regioni polari più fresche, maggior carattere stagionale e pascoli aridi. Come detto precedentemente, lo sviluppo dell'Hominini ha dato un calcio agli ingranaggi durante l'esecuzione dell'era glaciale del Pleistocene. Una volta che l'era glaciale pleistocenica era in pieno svolgimento, si sono verificati i più importanti sviluppi evolutivi. Fra il 1,9 e 1,6 Ma, apparvero le prime specie dell' Hominini che assomigliavano all'essere Uomo moderno erectus, con i grandi cervelli, la simile dentatura e la capacità elaborare gli strumenti di pietra raffinati. Inoltre intorno al 1,6 mA, il primo esodo dell'Hominini dall'Africa, ed in Europa e Asia del Sud, è iniziato.

Naturalmente, gli esseri umani non erano le solo forme di vita in continua evoluzione. L'aspetto più iniziale delle moderne graminacee C4 ha condotto ad un declino nell'imboschimento, ed all'espansione dei pascoli, specialmente in Africa.. Questo, a sua volta, ha portato allo sviluppo di nuove specie animali. Secondo deMenocal, "molte nuove specie di bovidi da pascolo apparvero con dentatura specializzata (hypsodont molari) per l'elaborazione della dieta abrasiva, erbacea." Questi sviluppi e altri sono mostrati nella figura riportata di seguito.

Cambiamenti evolutivi e paleoclima africano.

Non solo gli esseri umani erano in evoluzione, ma anche gli animali da cui sarebbero venuti a dipendere, erano pure in continua evoluzione. La prova indica il cambiamento delle circostanze climatiche e l'accompagnamento dei cambiamenti ambientali, come fattori di azionamento nell'evoluzione umana. La vera domanda è: cosa stava guidando i cambiamenti nel clima? Citando nuovamente deMenocal:

"I cambiamenti del clima africano durante gli ultimi 5 milioni di anni supportano le firme dei due processi distinti. Precessione orbitale (con un periodo di ~ 20.000 anni), che ha agito come un "pacemaker monsonico" che ha commutato tra condizioni da asciutte a bagnate. A questi cicli di secco e umido, che iniziano dopo ~ 3 Ma, e piazzandosi vicino 1.8 a 1,6 Ma, è sovrapposto un trend a lungo termine verso un aumento a condizioni asciutte e più variabili". La Precessione orbitale è uno dei ben noti Cicli di Milankovitch, di cui abbiamo parlato tante volte. Quel che si sta reclamando qui è che, sopra la variazione ciclica dalla precessione, c'è una tendenza affermata e a lungo termine dell'essiccamento. Ciò ha significato, poiché il clima della terra si è raffreddato, e moltissima acqua è stata chiusa dai ghiacci glaciali nei 3 milioni di anni scorsi.

Questa tendenza dovrebbe tenere a mente la prossima volta che un allarmista inizia a chiacchierare circa la siccità causata dal riscaldamento globale e sui cambiamenti climatici. È vero che i cambiamenti climatici possono causare fioriture ed ex foreste, e praterie per diventare aridi deserti. Si consideri che, da 15.000 a 5.000 anni fa, il moderno deserto sahariano è stata quasi completamente ricoperto di vegetazione, con grandi laghi, e permanente ed abbondante fauna selvatica. Se fosse accaduta, recentemente la desertificazione del Sahara, l'uomo avrebbe certamente ottenuto la "colpa". Infatti, c'è chi cerca di incolpare i primi cambiamenti climatici dell'Olocene agli esseri umani (vedi "Colpe dell'umanità? 9.000 anni di cambiamenti climatici" ).

La teoria corrente è che aumenti di precessione nelle radiazioni estive hanno rafforzato il monsone, offrendo maggiori precipitazioni nella parte dell'africa più profonda. Questo ha migliorato l'alluvione annuale del Nilo, con l'invio di una maggiore quantità di deflusso del fiume nel Mediterraneo orientale, che ha portato sedimenti organici ricchi (sapropels), per essere depositati sul fondo marino. Campioni stratigrafici che vanno indietro per molti milioni di anni, contengono centinaia di questi strati sapropel. Non per una coincidenza, ma perché questi strati tendono a comparire nei cluster di 100.000- 412.000-anni, e che sono collegati alla modulazione dei cicli di precessione orbitale dei monsoni e l'eccentricità dell'orbita della terra, un'altro dei cicli di Milankovitch. Il Dr. deMenocal ha riassunto la corrente di pensiero in questo modo:

" le ipotesi di collegamento tra il clima africano e faunistico in cambiamento sono vincolate da queste nuove osservazioni. Lignaggi Faunistici persistenti sono in genere in tutte le decine di cicli di clima secco e umido, quindi è improbabile che la variabilità su scala orbitale, da sola, era un agente della selezione. Analogamente, le prime ipotesi enfatizzano soltanto lo sviluppo unidirezionale della vegetazione aperta, e non acquisiscono l'ormai evidente complessità della variabilità del clima africano. Una convinzione emergente è che la fauna africana, compresi i nostri antenati, può essere stata plasmata da cambiamenti nella variabilità climatica stessa. Queste convinzioni presuppongono che l'aumentata variabilità del clima ha condotto ad un clima, e a turni ecologici, che erano progressivamente più grandi in ampiezza".

Tutto questo conduce gli scienziati a concludere che i cambiamenti nel clima della terra, in particolare dopo l'esordio dell'era glaciale pleistocenica, hanno creato il mondo in cui i nostri antenati si sono evoluti. Molti antropologi pensano che i primi esseri umani sono apparsi sulle pianure aperte e aride dell'Africa. Prima dei cambiamenti climatici discussi in precedenza, quelle pianure aperte non esistevano. Ma più di questo, c'è stata un'incostanza del clima che ha costretto gli esseri umani ad evolvere nel loro unico insieme di abilità, competenze che ci distinguono da altri primati.

Ci sono creature create dal nostro ambiente, così come tutte le altre forme di vita, che condividono questo pianeta. Come raccontato sopra, i cambiamenti climatici sono causati da tendenze a lungo termine, principalmente da cambiamenti geologici nella Configurazione della superficie del pianeta, e cicli di medio termine dettati dalla variazione orbitale della terra. Nel breve termine ci sono state e saranno aberrazioni ,attività vulcanica, gli impatti di asteroidi, giganteschi rilasci di metano dai fondali marini, ecc. ecc., ma questi avranno solo effetti transitori sul sistema Terra. Gli sforzi più potenti dell'uomo rientrano nella categoria successiva, e possono avere solo un fugace impatto sul clima terrestre, nel migliore dei casi.

Il clima della terra e il cambiamento del clima, ha contribuito a farci umani. Oggi alcuni sono troppo eccitati perché pensano che stiamo cambiando quel clima stesso. Come indicato nella relazione NRC: "oltre a rispondere a fattori ambientali, gli organismi modificano anche il loro ambiente, spesso in modo profondo. Gli esseri umani non fanno eccezione, e hanno avuto un effetto profondo sul sistema Terra."
In altre parole, qualunque effetto che abbiamo sull'ambiente è tutta una parte della natura, e si adegua costantemente per cambiare. Gli allarmisti del cambiamento climatico ed eco-imbranati, devono controllare il farmaco che assumono, perché provare a fermare il mutamento climatico è come la prova di fermare l'evoluzione...

Si ringrazia Doug L. Hoffman.

Fonte: AK Informa N. 27

12 luglio 2013, Macerata - Mark Dyczkowsky e "La Dottrina della vibrazione"

Le Associazioni " Centro Yoga Marche" di Sforzacosta e " La Luna e Il Sole di Chiesanuova di Treia sono liete ed onorate di invitarvi a due giorni ricchi e unici:

-Venerdì 12 Luglio 2013 presso la libreria Feltrinelli di Macerata Mark Dyczkowsky presenterà il suo nuovo libro "La Dottrina della vibrazione" (Adelphi) 

RISVOLTO

Tantrismo è parola su cui negli ultimi decenni si sono addensati in pari misura gli equivoci, la cu­rio­sità e gli studi rigorosi. Nella sua versione più diffusa e grezza, il tantrismo sarebbe una via che in­tro­duce a pratiche erotiche estreme. Ma in realtà una selva di dottrine metafisiche e pratiche rituali di ogni genere si collegano all’esperienza tantrica. In particolare lo śivaismo kashmiro, sviluppatosi a partire dal secolo IX e culminato nell’opera gran­dio­­sa di Abhinavagupta, apre prospettive auda­cis­sime di pensiero, soprattutto per la scuola dello Spanda («vibrazione»), in cui speculazione e pra­ti­che yogiche si intrecciano armoniosamente, cor­rispondendosi come due facce della stessa meda­glia. Il libro di Dyczkowski è una magistrale, lim­pida esposizione di queste dottrine sconcertanti e profonde, che solo ora stanno riemergendo.

- Sabato presso l' Associzione Centro Yoga Marche, dalle 9 30 alle 12. 30 Anandi Svolgerà il suo seminario " Yin Yoga",  per esplorare uno yoga passivo che lavora sui muscoli e sulle ossa..

- Dalle 15 30 Mark Dyczkosky terrà un concerto di Sitar indiano ( strumento detto " dalle corde degli Dei") e la sua lezione  sul Tantra Yoga Kashmiro: " Prana, il respiro della Vita"

Lode al respiro della Vita!

Egli governa questo mondo,

Padrone di tutte le cose,

E fondamento di tutte le cose.

Respiro della Vita, non dimenticarmi,

Invero tu sei me.

Inno al Respiro del Atharva Veda X1, 4

            Uno dei temi maestri della spiritualita’ indiana e di tutta l’Asia e’ il respiro che e’ vita, forza vitale e Spirito che c’illumina e ci trasforma. L’attenzione al respiro appare gia’ nei strati piu’ antichi dei Veda ed accompagna tutto il percorso millenario della vita spirituale dell’India nei suoi plurimi aspetti e forme. Seguendo qualche traccia del suo percorso partiremo dall’origine del mondo. Osserveremo le sue manifestazione nel mondo rituale, la sua presenza nel corpo, come entra e come esce, e il suo rapporto con la mente e con la parola. Seguiremo il movimento del respiro e osserveremo le sue forme ed il loro legame profondo con la coscienza. Tracceremo la storia dello Yoga del respiro, la via maestra che conduce all’Immortalita’. Vedremo come il ciclo delrespiro misura i cicli del tempo e lega insieme le arti del corpo e con essi tutti i mondi riflessi nel corpo come in uno specchio. Stabilendo cosi’ le basi per capire meglio dirigeremo l’attenzione alla Kundalini, Madre dell’Universo, che nella sua triplice forma di energia del respiro, la coscienza e la parola ci trasporta per la via delle sue energie verso il suo luogo d’origine, fonte della vita e la sua meta ultima.

Il Prof.  Mark Dyczkowski, nato a Londra nel 1951, è un grande  studioso di tradizioni indiane. Allievo diretto di Swami Lakshmanjoo studioso di Abhinavagupta, vive da quarant’anni tra Bologna  e Benares ed insegna in tutto il mondo il Tantra Shivaita in varie  Scuole e Università. Ha conseguito la laurea con lode, il B.A. e l' M.A. in filosofia e religione indiana presso la Benares Hindi University e ha studiato sanscrito, grammatica e letteratura presso il  Dipartimento di Religione all’Università di Harvard e presso il Dipartimento di Sanscrito dell'Università di Oxford, ove ha completato nel 1980 il suo dottorato di ricerca (D.Phil.) con uno studio  sulla scuola Spanda dello "Sivaismo del Kashmir”, pubblicato in tre 

volumi presso la State University of New York Press. Dal 1990 si  dedica allo studio dei culti tantrici dei Newar della valle di Kathmandu tra i quali, quello segretissimo della dea Kubjikaa. 

Il prof. Mark Dyczkowski ha da poco completato il 14° volume,  5600 pagine, sul Kubajika Tantra, che è stato pubblicato dalla IGNCA; i quattordici volumi da lui scritti formano un’enciclopedia  definita dal Governo Indiano patrimonio dell’umanità. Dal 1967  coltiva inoltre lo studio e la pratica della musica classica del Nord  dell’India con importanti maestri, quali Buddhaditya Mukherjee e  il Dottor Gangrade. Dal 1975 si esibisce con successo in Europa,  Usa e India come suonatore di Sitar.

F35, armi inutili, costose, dannose.... e contro natura

Ma chi dovrà dire l'ultima parola sugli F35? Il parlamento? Il governo? Il consiglio superiore della difesa? I militari? Nessuno di costoro. A decidere sarà la coscienza del popolo italiano.

A scuola ci avevano insegnato che il popolo è sovrano, che la democrazia la si esercita eleggendo i rappresentanti del corpo elettorale nelle due Camere, che sono il luogo dove si esercita la volontà dei cittadini, mentre il governo è organo esecutivo della nostra Repubblica parlamentare.


Lo diceva la Costituzione.


Ma ora ci hanno spiegato che non è proprio così: il consiglio superiore della difesa, presieduto dal Capo dello Stato, dice che in materia di armamenti il parlamento è esautorato: decide il governo influenzato direttamente  dai militari.

Funziona così la democrazia armata. L'aveva già capito bene Aldo Capitini, nell'immediato dopoguerra: “Si sa che cosa significa la guerra e la sua preparazione: la sottrazione di enormi mezzi allo sviluppo civile, la strage  di innocenti, l'involuzione dell'educazione democratica, la riduzione della libertà e il soffocamento di ogni proposta di miglioramento della società e delle abitudini civili, la sostituzione totale dell'efficienza distruttiva al controllo dal basso” (Aldo Capitini, “Il rifiuto della guerra” in Il potere di tutti).
Per questo il rifiuto della guerra, e di tutti gli strumenti che la preparano, è la condizione preliminare per parlare di un orientamento diverso, di una nuova società, di un futuro migliore.

Il parlamento deve fare sentire la propria voce. Chi ha giurato fedeltà alla Costituzione che ripudia le guerra non può accettare che gli venga impedito di esercitare il proprio potere per rifiutare l'acquisto di armi. Ma lo scontro sulla campetenza ultima in tema di strumenti militari, non può essere limitato ad un braccio di ferro tra il governo e il parlamento.

C'è un'entità ancora superiore che ha la facolta dell'ultima parola: la coscienza di ciascuno di noi.
Il denaro per acquistare gli F35 non è del governo e nemmeno del Presidente della Repubblica, è denaro che esce dalle tasche dei contribuenti, i quali possono decidere di non utilizzarlo per questo scellerato spreco, ed imporre, con gli strumenti della nonviolenza, la propria volontà.

Come amici e amiche della nonviolenza, la nostra coscienza, individuale e collettiva, dice no agli F35, strumenti di guerra e di morte, e questo è per noi sufficiente e decisivo per opporci al programma di acquisto dei cacciabombardieri a capacità nucleare, e a tutte le armi che preparano le prossime guerre. La nostra è un'obiezione di coscienza assoluta.


Movimento Nonviolento
azionenonviolenta@sis.it

Lettera dei Comitatinrete all'Assessore Ambiente - Regione Marche

Gent.ma Assessore Malaspina,

ci permetta di essere franchi come è nostro costume.

Dissentiamo totalmente da quanto da lei affermato (Cfr. https://www.facebook.com/notes/regione-marche/vicenda-terna-lassessore-allambiente-malaspina-risponde-al-presidente-feliciotti/473600346062986) , in polemica pretestuosa con il Presidente Feliciotti, che non ha bisogno certamente della nostra tutela.

Se interveniamo è perché Lei, nella Sua polemica, torna a riaffermare concetti che cozzano con la logica, con il merito della questione ed urtano contro le legittime istanze che i Comitatinrete portano avanti.

Ci consenta una premessa: L'ASSESSORATO AL DISASTRO AMBIENTALE DELLE MARCHE È UNO DEI PIÙ DIFFICILI DA RICOPRIRE.

Ne sanno qualcosa i suoi due precessori, l'uno non rieletto in Consiglio, il secondo "accantonato" per motivi politico-comunicativi, sembrerebbe, ma sostanzialmente per la sua evanescenza e per le ripetute sconfitte subite di fronte all'incalzare dei cittadini, dei Sindaci e dei Comitati.

Abbiamo individuato da tempo la causa della non efficienza dei politici che hanno gestito l'assessorato a cui da poco Lei è stata chiamata.

L'abbiamo individuata nella constatazione che l'assessore vero, dal 2005 in poi, è stato il Capodipartimento Minetti, di cui i politici che l'hanno preceduta sono stati dei semplici portavoce.
Ci duole constatare che Lei sembra avviata sulla stessa strada. Il motivo di questo drastico giudizio ce lo fornisce Lei direttamente perché sposa, senza il minimo rilievo, posizioni già espresse dagli uffici e del tutto fallaci. Le segnaliamo, giusto per riportarlo alla sua memoria il nostro comunicato Spacca ha perso il controllo.

Un ultimo appunto, prima di entrare nella sostanza delle nostre argomentazioni, perché Lei polemizza con il "solo" Feliciotti? Eppure sono decine ormai i Sindaci, che nella loro autonomia e con le loro posizioni, hanno contestato l'agire della Regione in merito al metodo, al merito e soprattutto in tutela dei sacrosanti diritti costituzionali dei loro concittadini: salute, proprietà, impresa e paesaggio.

Svista, personalismi o messaggi atti al recupero "politico" dei Sindaci che legittimamente militano nel suo stesso schieramento? Ci dica Lei, ma sappia che qualunque sia la motivazione del suo agire è destinata a fallire. Nei territori stiamo imparando ad agire a tutela dei nostri diritti e non in base alle appartenenze partitiche.

Veniamo al dunque: gli errori di logica e di merito.

Con la DGR 689, la Regione Marche ha accettato un'idea progettuale e la conseguente localizzazione (il corridoio famigerato) omettendo cose sostanziali nell’azione di Governo.
Non contestiamo il diritto di Terna S.p.a. di fare impresa, bensì  quello di Minetti di agire in barba alla logica ed al buon senso comune e quello degli assessori di subire la supremazia dei presunti "tecnici".

Correttezza, capacità di buon governo e rispetto delle normative europee dettano un'altra strada rispetto a quella perseguita dalla Regione Marche e da Lei sostenuta a spada tratta.
Di fronte ad una proposta cosi impattante per il territorio - giustamente è stata definita devastante per la media collina marchigiana che è il tratto forse più specifico e spettacolare della nostra Regione - con la delibera 689 la si accetta senza porre le tre questioni fondamentali, come da diritto e buon senso:

1) Serve, è indispensabile e necessaria?

2) Se serve, sono applicate le migliori tecnologie disponibili?

3) Nel caso di risposta positiva alle prime due domande, la ditta proponente intende rispettare i diritti dei cittadini e presentare un progetto esecutivo comprensivo degli oneri tecnologici e finanziari, così come vuole la normativa europea?

Le risparmiamo la ripetizione delle nostre posizioni. Sono contenute in tutti i nostri documenti, sono ripetute in decine di deliberati degli Enti locali e sono state consegnate, il 15 Maggio u.s. al Presidente Giancarli ed ai membri della Commissione Ambiente della regione Marche.

Ci permetta un'ultima battuta polemica, l'Ente Regione, in questa vicenda, si è comportata come quel muratore che volesse costruire il tetto prima delle fondamenta della casa. É ovvio che la casa non starà in piedi, se ne renda conto.

Per questo, perché prive di premessa logica, rifiutiamo le sue conclusioni, assessore. Quelle di partecipare alla scelta del progetto esecutivo. Non ci faremo ingannare e partecipare alla scelta dell'albero da cui penzolare.

Prima, è nostro diritto e dovere, esigiamo quanto richiesto.

In conclusione ci permettiamo alcuni suggerimenti:

1) Sgombri il campo dall'assurda delibera 689,

2) Apra un tavolo di confronto, qualora Terna insista nella sua richiesta. Un tavolo Triangolare Regione, Enti Locali, cittadini per discutere delle valutazioni strategiche dell’opera (VAS Le dice niente?).

3) Suggerisca al Minetti di confrontarsi con gestioni rispettose delle normative europee (non c'è bisogno di passare il confine, basta recarsi a Trento e Bolzano), il beneficio sarebbe notevole: per lui, per Lei e per i marchigiani. Se il Capodipartimento non lo ritenesse utile, pensi seriamente alla possibilità di sostituirlo allo scopo di raggiungere gli stessi benefici: per Lei e per i marchigiani.

Scusi la franchezza assessore, ma abbiamo imparato da tempo che SIAMO CITTADINI, NON SIAMO SUDDITI.

Cordiali saluti.

Comitatinrete - www.comitatinrete.it

Energie della comunicazione e delle biografie bioregionali

Nella comunicazione è da tenere presente un rischio di perdita di relazione con il nostro interlocutore.

Può accadere infatti che sentendo pronunciare una formula, concetto, termine, allocuzione che - qualunque ne sia il motivo - non sia già presente nella nostra privata realtà dialettica, lessicale, intellettuale, verbale, filosofica e pratica si perda immediatamente la relazione con il nostro interlocutore. A volte, proprio quel vuoto, può costituire stimolo, ma soltanto nel caso sussista un grande credito verso l'emissario e una grande motivazione propria. Diversamente, si cambia canale. Cioè l'attenzione e il credito tendono a cadere.

Per dire che anche il linguaggio ha da essere preso in considerazione per cercare di riconoscere quali passaggi possono provocare quell'interruzione e quindi provvedere all'uopo. Senza credere però che giocare d'anticipo permetta effettivamente di evitare l'equivoco, una eventualità che costituisce il vero standard della comunicazione. Una evoluzione sorprendente se facciamo riferimento alla bontà, genuinità, sincerità e buona fede della nostra emissione, ma che si mostra invece quasi lapalissianamente se riconosciamo e accreditiamo l'eventualità di essere di fronte ad una biografia la cui architettura può far risuonare le nostre intenzione in modo totalmente imprevisto.

"Identità bioregionale", per quanto contenitore di meravigliose dimensioni umane, diviene formula voluta, solo se ricreata. Diversamente, se come detto, non evoca in chi la sente proprio ciò che vorremmo evocasse, può provocare disorientamento, alienazione, paura, distanza, separazione, insoddisfazione. Può ridurre la stima di sé o dell'altro.

È anche in merito a questo tipo di dinamiche che nelle mie considerazioni non manco di accennare alla verità che l'esperienza non è trasmissibile, che la ri-creazione è processo necessario in sede della comprensione.

Peraltro, sono consapevole di essere il primo - nel mio dire e scrivere - a gettare in giro innumerevoli vuoti. Ma ne sono appunto più consapevole che no. Così, si può strumentalizzare a strategia quelle spagliate seminature per riconoscere alcune dimensioni dell'interlocutore, come procedere. Ma questa è altra questione.

Questo stesso testo è  solo un tentativo di provocare comunicazione in sede di equivoco, soprattutto riguardo la mia identità, prospettiva.

In condizioni di ricezione e trasmissione non possiamo rinunciare a noi stessi. Diversamente non saremmo noi a trasmettere e recepire. Non solo. Anche in occasione di partecipazione all'Uno, ogni flusso che può scorrere in noi - quando la separazione ha ripreso posizione in noi - è poi tradotto attraverso la nostra identità, natura, biografia.

In questa misura non possiamo andare oltre la storia, oltre la nostra stessa biografia, natura, verità.

Anche in questa accezione, tende ad essere confermata l'ipotesi che nessuna verità è raggiungibile senza la nostra ricreazione, esigenza, sentimento. Ciò include altresì che nessuna verità può essere trasmessa. Forse con una sola eccezione. Quella che prevede che tra destinatario e emissario la differenza consista proprio in un solo ultimo gradino. Una specie di parola sulla punta della lingua. In quel caso il consiglio, il decalogo, l'ammonimento, realizzano se stessi. Come se il destinatario avesse proprio fame di quel cibo lì.

Se questa osservazione appare vera ed evidente in ambito contemplativo, cioè in quell'ambiente ove "tutto" si mostra lucidamente e convincentemente, tende a perdere di potenza man mano che le circostanze ci inducono ad una condizione di affermazione prima e di sopraffazione poi. È la condizione della passione. 

Possiamo concepire un uomo spassionato? A parer mio, no. Dunque non possiamo essere in ascolto permanente. Non possiamo "sempre" essere disponibili ad attuare una comunicazione capace di modularsi permanentemente sui feedback degli interlocutori.

In questa misura colui che compie azioni diverse dalle nostre ha pari dignità.

In questa misura le azioni che compiamo, le verità che riteniamo non sono che dovute a circostanze dalle quali poi ce ne usciamo ritenendo di esserne stati protagonisti attraverso una logica da libero arbitrio, di perspicacia individuale. Da qui alla classificazione tra ciò che è bene e ciò che è male il passo, non solo è breve, ma è garantito. E rieccoci nella storia che vorremmo sublimare.

Se non possiamo dunque - se non arbitrariamente - ritenerci nel vero, possiamo quindi accreditare colui che apertamente si pone a favore di un aspetto della storia stessa. Non possiamo quindi non accreditare colui che si muove con stile e ordini del tutto lontani dal nostro.

Si apre forse allora la posizione del mistico eremitico. Quella che prende chi si trova inetto ad abbracciare un solo aspetto. Quella che avviene con l'intendimento di abbracciare il Tutto. Tuttavia anch'essa ha necessità di sopravvivenza. Ha perciò bisogno del dono di altri. Una condizione di dipendenza alimentata proprio da coloro per i quali aveva preso le distanze.

Allora è inopportuno concludere che ogni direzione di ricerca è nulla se non accompagnata da uno stato di serenità. Ovvero, uno stato di serenità non dipende da alcuna ricerca. A questo punto, non ti sembra che bene e male svaniscono? Non ti sembra che torni la storia come sola verità? Dunque che chi arriva ad imbracciare il fucile per modificarne la linea ne abbia diritto? Pari a colui che crede nell'amore?

Lorenzo Merlo

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Commento ricevuto:

HO LETTO L'ARTICOLO DI LORENZO MERLO.
DICIAMO CHE SE NON MI AVESSE PORTATO CURIOSITA',  SICURAMENTE NON L'AVREI LETTO TUTTO.
E' SCRITTO IN MODO DIFFICILE, NON IMMEDIATO,  OCCORRE UN ALTO GRADO DI ATTENZIONE E CONCENTRAZIONE PER SEGUIRE 
IL SUO RAGIONAMENTO,  PARI ALLA LETTURA DELLA LEGISLAZIONE ITALIANA,   COMUNQUE IO,
CI SONO ABITUATA PER LAVORO,  COSI'  RILEGGENDO
QUA E LA QUALCHE FRASE E QUALCHE PASSO L'HO CAPITO 
ANCHE SE NON LO SAPREI RIPETERE.
MI LASCIA COMUNQUE SCONCERTATA LA SUA CONCLUSIONE .... 
"Dunque che chi arriva ad imbracciare il fucile per modificarne la linea ne abbia diritto? Pari a colui che crede nell'amore?"
E' ARRIVATO ALLE STESSE CONCLUSIONI DEL LIBRO CHE STO LEGGENDO, PERCORRENDO UNA STRADA INASPETTATA.
E ANCHE UN PO' ..  TROPPO FORTE ...  COME CONCETTO.
SICURAMENTE IL SUO GRADINO NON E' ALLA MIA ALTEZZA, 
 SE LUI SENTE IL BISOGNO DI ESPRIMERSI IN QUESTO MODO FORBITO PERCHE' COSI'  SI SENTE REALIZZATO
"Non possiamo "sempre" essere disponibili ad attuare una comunicazione capace di modularsi permanentemente sui feedback degli interlocutori"
SONO D'ACCORDO,  IL SE' VA REALIZZATO.

PERO'   PENSAVO .....  SICCOME  L'UNO ALLA FINE SONO ANCHE IO,
SICCOME LA MIA VERITA' E' ALLA FINE UNICA COME LA SUA .
CREDO CHE DIRE CHE:
SE ESISTE IL BUONO DEVE ESISTERE ANCHE IL CATTIVO
CHE QUELLO CHE E' AMORE PER ME E' ODIO PER UN'ALTRO
CHE OGGI IO VIVO IL GIUSTO E NELLA PROSSIMA VITA  VIVRO' L'INGIUSTO
CHE QUELLO CHE ODIO OGGI DOMANI LO INCARNO 
SI RITORNA SEMPRE ALL'UNO  CHE DIVIDE PER POI TORNARE UNO 


SONO RIMASTA COLPITA DALLE PAROLE  imbracciare il fucile ..... !!!!!

 LA STORIA CI INSEGNA CHE E' UN GIRONE INFERNALE ...... ED  INUTILE.......


SOLO COMUNICANDO CON CHI CI STA VICINO 

  "la ri-creazione è processo necessario in sede della comprensione."

TUTTI INSIEME POSSIAMO RICREARE UN NUOVO  MODO DI VIVERE  IN UNA SOCIETA'  FUTURA.

PECCATO CHE NELLA DUALITA' DEL NOSTRO SISTEMA.....  
LA CONVIVENZA ..  ossia comprensione ed amore per gli altri .....  SIA UN PASSO ANCORA DIFFICILE
PER UN GRAN NUMERO DI PERSONE .....    ME COMPRESA :-) 

GRAZIE PER LE ORE CHE DEDICHI AL TUO GIORNALETTO.
RITENGO SIA UN ATTO D'AMORE PER I TUOI UTENTI   ;-) 
NELLY


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Risposta e precisazione di Lorenzo Merlo: 

Grazie Nelly per le tue spontanee note. Le prendo a prestito per il prosieguo del discorso.

Effettivamente mi sento realizzato nello scrivere così, come si può osservare. Ma con un'accezione da precisare. Così come Nelly non avrebbe tendenzialmente letto righe di quel tipo, non risonanti con Nelly stessa, a lei estranee, alienanti, incapaci di provocarle un senso di realizzazione di sé - per via della stessa dinamica - ho potuto scrivere solo in quel modo. Cioè solo attraverso la realizzazione di me in quel modo, e non in altri. In altri modi non ne sarei capace e nonostante sia consapevole delle difficoltà che implica l'attuale mio modo di esprimermi. Se da un lato la realizzazione di sé implica una specie di cappio, vincolo, obbligo o necessità, dall'altro fa da premessa al principio che l'esperienza non è trasmissibile. Se non senti il "tè" giocando a calcio, girando intorno al fuoco, parlando inglese, semplicemente tendi a non farlo. Diversamente, si fa proprio ciò che tende a farci essere. Chi non segue il tracciato indicato dal proprio sé, tende a vivere situazioni di stress. Un territorio tendenzialmente privo di creatività e leggerezza.

Secondo la prospettiva che vorrei proporre, tutto ciò sta nell'affermazione che la "storia è l'unica verità". Come dice Nelly, si può riconoscere come arrivare ad affermare che "la storia ci insegna tanto". A mio parere è però da tenere presente che l'insegnamento, il sapere, non ha quasi peso rispetto al sentimento. Anche sapendo "tutto", agiremo secondo un solo sentimento, quello che staremo vivendo. Per questa semplice osservazione si può riconoscere perché la storia tende a ripetersi e il suo insegnamento tende a non poter essere sfruttato (se non per quanto riguarda i suoi aspetti tecnici). Sennò, come spiegarsi che la storia ci insegna tutto da sempre ma siamo ancora qui a dibatterci in dinamiche dalle quali si può facilmente osservare che è proprio quell'insegnamento l'assente principale?

Già Nietzsche aveva fatto presente che il sapere non ha alcun peso rispetto al sentire. Il sapere è relativo alle dimensione della realtà parcellizzata, il sentire all'Uno. Perciò, alla fine, "la storia ci insegna" è locuzione priva di peso e colma di retorica. È un luogo comune che, appunto la cultura del sapere, razionale, analitica, ha elevato a verbo e mito. Ma a ben guardare è opportuno aggiornarne il senso. Riconoscerne il contesto che l'ha generato. Viverne il suo significato storico, per potersene emanciparcene. 

Ma chi lo farà, chi potrà farlo? Soltanto coloro che attraverso quel processo si sentiranno realizzati. Coloro che attraverso quel processo riterranno di proseguire la propria ricerca. L'unica nostra direzione, verità. Qualsivoglia cambiamenti, aggiornamenti, le si voglia innestare. Qualsivoglia cosa la storia voglia insegnarci.

Se la nostra verità o storia, ci induce in una certa direzione e se vogliamo eleggere a criterio superiore il rispetto dell'altro, l'ascolto, l'amore, mettere sullo stesso piano fucile e amore, non dovrebbe, teoreticamente, fare scalpore. Lo fa invece storicamente. Ogni biografia reagisce secondo le proprie possibilità, verità. Sconcerto nel caso di Nelly. 

Non solo. Nelly è d'accordo nel ritenere prioritaria la realizzazione del sé. Penso si possa concludere che voglia offrire e garantire pari diritto a tutti. Vogliamo sospettare che una parte di questi "tutti" possa entrare in conflitto con Nelly? Personalmente tendo a ritenerlo fisiologico. La domanda è, quando Nelly vedrà minacciata la sua intima verità, identità, sopravvivenza, tenderà a prendere in esame il fucile? Personalmente tendo a ritenerlo fisiologico. L'alternativa del martirio tende anch'essa ad essere fisiologicamente presente. Cioè non potrà riguardare tutti. È la natura che ce lo impedisce. Per la sua stessa tenzone alla sopravvivenza.

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Per ri-creazione, mi riferisco alla non trasmissibilità dell'esperienza, ovvero alla limitatezza della gamma di sentimenti disponibili. 

Per cultura siamo indotti a credere che pensare e concentrarsi siano sinonimi. Così pure per capire e sentire. Tecnica e didattica. Cioè siamo culturalmente sospinti a prediligere la dimensione intellettuale, cognitiva a spese di quella estetica, dei sensi. È per questa induzione che elaboriamo un linguaggio dove è facile riconoscere che diamo per scontato (non messo in discussione) un altro interessante argomento sul quale possiamo compiere un percorso di emancipazione, cioè che l'esperienza sia trasmissibile. È da questa scontata premessa che riteniamo che capire significa conoscere. Che riteniamo che capire sia il massimo che possiamo permetterci. È qui che nascono alcune trappole della comunicazione-equivoco.

Ri-creare, allude perciò alla necessità di compiere un percorso individuale che conduca proprio a quella verità, comportamento, espressione, storia che vorremmo modificare, che non condividiamo, che ci fa paura, dalla quale tendiamo a fuggire. Senza quella ri-creazione potremo sì aver capito, potremo sì ritenere di aver fatto il massimo, ma non potremo certo condividere un sentimento, una storia, una verità e quindi porci nella posizione più vantaggiosa per aggiornarla con amore. L'alternativa c'è. Si chiama fucile.

Non penso perciò che tutto ciò debba sussistere solo in occasione del nostro prossimo vicino, come mi pare indichi Nelly. Credo invece sia da prendere in considerazione affinché la consapevolezza della non trasmissibilità dell'esperienza e perciò la necessità della ri-creazione divengano elementi presenti nella cultura che vorremmo. Riferibili quindi a tutti, capaci di diffondere il potere del rispetto e dell'ascolto ascolto. Si potrà così arrivare a poter eludere la verità del conflitto come esigenza naturale dell'equilibrio? Si si sospetta di no, abbiamo aperto fin d'ora - con consapevolezza o meno - l'opzione del fucile... per costringere tutti ad amare.

Per tutto ciò il vero insegnamento della storia non è dedicato al bene come vorremmo quando osserviamo che "nonostante la storia ci abbia insegnato, ancora commettiamo certi errori", piuttosto, che ciò che essa mostra, tende ad essere ripetuto. Lo si può riconoscere anche individualmente, cioè nella sua misura minima, ogni volta che ci ritroviamo a compiere scelte, azioni ed espressioni che non avremmo voluto. Quella commiserazione di noi stessi che ne scaturisce è come fondata sull'idea di progresso che la cultura ci ha bene insegnato: una retta obliqua tendente verso l'alto. Insieme a quell'idea c'è quella del tempo lineare. Progresso e tempo lineare sono altri due momenti culturali e storici e naturali, nei confronti dei quali è possibile avviare qualche processo di emancipazione. Per vederne le ragioni storiche, sentimentali e per riconoscerne perciò necessarietà e limiti. Quindi per riconoscere - ri-creare - la verità della circolarità del tempo. Un modo essenziale per vedere garantito che accadrà proprio ciò che è accaduto. 

Come accennato, c'è anche un'altra prospettiva o piano di lettura dove si può osservare che la storia è l'unica verità. È quello sentimentale. I nostri sentimenti sono di numero limitato. Siccome sono loro il motore del nostro comportamento, quando siamo un certo sentimento abbiamo uno spettro di scelte diverso da quello disponibile quando siamo il sentimento opposto. L'essere quel sentimento implica certe direzioni e verità. Implica la realizzazione di sé in modi che quel nostro essere riconosce assai bene tanto, appunto, da utilizzarli come timone della nostra storia. Se a ciò si aggiunge che la permanenza non è umana, che l'oscillazione invece ci rappresenta meglio, possiamo ulteriormente riconoscere che il nostro vagare da un sentimento ad un altro è del tutto compatibile con la nostra natura e che quindi necessariamente la storia tenderà a ripetersi. E a dirci perciò, che il conflitto è ineludibile, un fatto già contabile nel rapporto tra due individui. Tanto più lapalissiano quanto più si allarghi il numero di protagonisti/individui.

Grazie per l'attenzione

Lorenzo Merlo

Produzione energetica... stop alle centrali a carbone (si spera)

Il Presidente Obama ha recentemente diffuso un piano che impone limiti a vecchie e nuove centrali, mettendo di fatto fuori gioco l'uso del carbone sia negli Usa che all'estero. Anche la Banca Mondiale si appresta a emanare linee guida per limitare ''i prestiti per la costruzione di nuove centrali a carbone solo in quei rari casi in cui non ci sono alternative'', e Maria van der Hoeven, segretaria generale della International Energy Agency ha dichiarato che ''il nemico è il carbone''. 

In questo contesto internazionale, l'Italia ospita due degli impianti a carbone più inquinanti d'Europa: nella top 30 ci sono infatti Brindisi sud al nono posto e Civitavecchia al quattordicesimo che emettono quasi 23 milioni di tonnellate di Co2.

Inoltre si sta pianificando di convertire a carbone la Centrale di Porto Tolle nel Parco del Delta del Po, aprirne una nuova a Saline Joniche e ampliare quella di Vado Ligure. E' l'allarme lanciato dal Wwf che aderisce alla mobilitazione per porre fine all'era del carbone, indetta in tutto il mondo il 29 giugno, rilanciando anche la raccolta firme contro i combustibili fossili e per le rinnovabili (www.wwf.it/riprenditilenergia). 

Secondo il dossier WWF 'Il carbone in Italia', attualmente in Italia sono in funzione 13 centrali a carbone che nel 2010 hanno prodotto circa 39.734 GWh, contribuendo all'11,6% del fabbisogno elettrico complessivo.

Allo stesso tempo, hanno prodotto circa 35 milioni di tonnellate di Co2 corrispondenti a oltre il 30% di tutte le emissioni del sistema elettrico nazionale. I dati mostrano anche l'aumento dell'uso del carbone (salito al 18,5% nel 2012). Il Wwf chiede che si accantonino i progetti di nuove centrali a carbone, "delle quali non c'è alcun bisogno in un sistema elettrico che vede le centrali tradizionali già sovrabbondanti, con una capacità addirittura doppia rispetto al massimo picco di domanda mai raggiunto. 

Anzi, vanno chiuse anche le centrali a carbone esistenti, a cominciare dalle più inquinanti per il clima e la salute", dichiara Mariagrazia Midulla, responsabile Clima ed Energia del Wwf Italia.

(Fonte ADNKronos)

Ennio La Malfa: "E' ora di dire basta ai furbetti dell'energia rinnovabile..."

Quante fabbriche delle gigantesche torri eoliche abbiamo in Italia? Nessuna! Queste torri eoliche vengono prodotte in Germania, Danimarca, Spagna, ecc. Quanti italiani impieghiamo nell'assemblaggio, montaggio e istallazioni di questi "aggeggi" eolici?  Al massimo l'8%, il resto è manodopera specializzata che la fornisce direttamente il costruttore (straniero).

Ma di quante ore di vento annue ha bisogno un gigantesco rotore eolico per produrre energia ed essere economicamente vantaggioso? Secondo gli studi dell'ENEA di almeno 3.500 ore di vento l'anno. E in Italia abbiamo questi valori? No, solo in alcune e limitate aree del nostro Paese come in Sardegna, le ore medie annue di vento in Italia non superano il valore di 1.300.

Si pensi che nazioni come la Spagna, il Portogallo, la Danimarca, la Germania ed altri del nord Europa hanno mediamente 6.000 ore di vento anno. Lì si che ha un senso piantare queste gigantesche torri eoliche. E allora perché stiamo deturpando il nostro paesaggio con questi ecomostri, il più delle volte fermi? Perché gli incentivi del conto energia per molti sono diventati veri e propri business e, guarda caso, una forte percentuale di questi beneficiari è rappresentata dalla malavita organizzata.

Quello che ci rattrista ancora di più della mafia che gestisce l'eolico, è che si suppone che un grosso partito italiano e una sua importante costola ambientalista siano in parte coinvolti in questa operazione di deturpazione del nostro paesaggio.

Nella sola regione Lazio sono più di 50 le richieste d'autorizzazione per costruire impianti di produzione energia elettrica da biomassa. Un'altra follia tutta italiana. Gli impianti a biomassa necessitano di materiale di scarto della lavorazione del legno, del cippato, del cascame in agricoltura, dai vegetali inutilizzabili, da tutto ciò che produce biomassa, immondizia compresa. Fin quando questi impianti servono ad un'azienda agricola che realmente produce ingenti volumi di biomassa per produrre qualche decina di Kilowatt per il proprio uso, tutto bene. Ma poi se si intende realizzare impianti da 2 o 4 Megawatt allora proprio non ci siamo!

Basta analizzare i seguenti dati per capire la follia o l'inganno di queste proposte: Per produrre 1 Megawatt di energia bruciando cascame fogliare, rami secchi, tronchi di alberi caduti, segatura di qualche falegnameria vicina, ecc. servirebbe un territorio superiore a 700 ettari, 1.400 per 2 MW e 2.100 per 3 MW.  Ma noi in Italia abbiamo queste estensioni di boschi e foreste vicini alle nostre città? Si, ma nei parchi naturali regionali e nazionali. Se dessimo retta a questi "furbetti dell'energia" dopo il primo anno in cui, senza danneggiare l'ecosistema forestale, potremmo mandare avanti la centrale a biomassa, a partire dagli anni successivi, visto che il sottobosco e il residuo di legname caduto non esisterebbero più,  dovremmo mettere mano alle motoseghe ed abbattere tutti i nostri boschi. Ma a questa evenienza i "furbetti dell'energia" risponderebbero subito dicendo che loro non toccherebbero i boschi italiani, ma farebbero venire la biomassa da lontano, dai porti adriatici da cui le navi già scaricano tonnellate di legname da ardere proveniente dalla ex Jugoslavia, oppure importando olio di palma che proviene dall'Africa. 

E allora dov'è la logica di non voler incidere sul riscaldamento globale della Terra producendo ulteriori gas serra? Loro ci dicono che la CO2 prodotta dai boschi che finiscono nelle camere di combustione della centrale non sono il petrolio, il carbone e i gas che immettono nell'atmosfera  la CO2 catturata milioni di anni fa, ma solo quella catturata recentemente. E, quindi, l'incidenza di gas sera è uguale a zero! Bene, rispondiamo noi, è tutto il particolato, la CO2, l'NOx, ecc. ecc. prodotto dai camion che trasportano da grandi distanze biomassa e olio di palma, dove li mettiamo? E oltre a ciò che ne facciamo dei gas serra immessi nell'aria da parte delle navi che trasportano questo materiale da porti lontani?

Insomma anche qui l'unica realtà che interessa questi "furbetti dell'energia" è il compenso del conto energia, senza del quale a nessuno verrebbe in mente di trasformarsi improvvisamente da comune uomo in "benefattore dell'umanità".

Purtroppo a cadere in questa trappola quasi sempre sono i sindaci dei piccoli centri abitati che credono più alle parole e lusinghe dei venditori di energia, che a quelle di noi ambientalisti. Pertanto diciamo a questi sindaci che prima di ogni decisione si documentino bene e organizzino un "faccia a faccia" tra esperti veri e "venditori di fumo". Solo dopo questo  confronto, per il bene dell'ambiente e dei propri cittadini,  decidano.

Per dire basta a questo assalto all'ultimo lembo di terra sana del nostro Paese i nostri politici inizino a capire il pasticcio (e non solo questo!) in cui ci hanno portato e rivedano definitivamente il meccanismo del conto energia, beneficiando non più mega impianti, ma i piccoli, quelli che ognuno può farsi sopra il proprio tetto di casa di qualche kW e non di megawatt. Tanti piccoli produttori di energia, vedi la Danimarca, la Germania e l'Olanda, contribuiscono a rendere le loro città indipendenti dall'apporto di energia dall'esterno e in molti casi a produrre anche energia da vendere alle altre città vicine. Questo è il futuro che si chiama Smart Grid.   Ma i nostri politici sanno cosa sono le Smart Grid?

  Ennio La Malfa